‏290.00 ₪

שאלת מחקר:

כיצד בא לידי ביטוי סיפור חניכה לסבי?

תוכן עניינים

פתח-דבר

מבוא

על טקסי מעבר

על תהליך המעבר מילדות לבגרות וסיפורי חניכה נשיים

פרק ראשון

כלבו שלום – להתבגר ללא נרטיב

פרק שני

נעמה דדון כותבת סיפור – לכתוב את הנרטיב

פרק שלישי

סוגרים את הים – בינות הנרטיבים.

סיכום

ביבליוגרפיה

קיימים כמובן טקסי מעבר שונים בתרבויות שונות המציינים לרוב את התבגרותם של נערים צעירים ולא נערות צעירות, כגון טקס בר-המצווה, אך נדמה שאבד עליהם הכלח ובימינו הם חסרים את המשמעות והדרישה החברתית לשינוי בהתנהגות ובמעמד, ובמקרה זה אינם רלוונטיים לענייני משום התמקדותי בסיפורי חניכה נשיים ולא גבריים.

אם כך, תהליך התבגרותן של נערות צעירות גם הוא מלווה בהתרגשות ובציפייה לבאות המבשרות את בגרותן – הן מוחות דמעת אושר עם קבלת המחזור הראשון, גופן נרעד עם הנשיקה הראשונה וביטחונן גואה עם הגעתו של החבר הראשון. הן מתחילות לשים לב להופעתן החיצונית ומיני תמרוקים ותכשיטים הופכים להיות מוקד שיחותיהן ומטרת כלכלתן. הן בדרך הנכונה למימוש מודל הנשיות המוכר להן. עם זאת, תהליך זה רצוף חששות רבים ומבוכה גדולה לנוכח השינויים בגופן, לנוכח זרות המגע הגופני האינטימי הראשון ולנוכח אפשרות הכישלון בהוכחת בגרותן הבאה לידי ביטוי במשפט המוכר – "אני מפחדת שלא אדע מה לעשות". זהו תהליך מוכר ושגור, כל נערה עוברת אותו ומרגישה שהיא היחידה, פורשת לחדרה ומתבוננת בגופה ובשינויים שחלו בו, הוגה בבדידות באהבת נעוריה ובשיברון הלב שעתיד להכריעה. בספרות העברית נכתבו לא מעט סיפורי חניכה נשיים המנסים לנסח במילים את התהליך המורכב הזה, על מאפייניו ויחודו לחיי המתבגרת. רוב סיפורי החניכה הנשיים מתמקדים בתהליך הנפשי של המתבגרת לנוכח השינויים המתעוררים בנפשה ובגופה, כפי שהגדירה זאת שיבולת זית על דרך ההשוואה בין סיפורי חניכה נשיים וסיפורי חניכה גבריים - "עלילת החניכה הנשית, כפי שהיא ניכרת בספרות העברית החדשה, בסיפורים המעמידים במרכזם את תהליך ההתבגרות של נערות צעירות, חומקת ממאפייני ז'אנר החניכה המובהק ומעמידה ז'אנר בעל מאפיינים ייחודיים ומובהקים לו... ההבדל העיקרי בין עלילות חניכה גבריות לנשיות נעוץ בכך שהראשונות עוקבות אחר מאבקו של הגיבור לממש את שאיפותיו בהקשר חברתי חיצוני ואילו האחרונות מתחקות אחר מאבקה הפנימי של הגיבורה, על עצם זכותה כאישה, לתת ביטוי לשאיפות כלשהן. לפיכך ניתן להבחין בדפוס טיפוסי החוזר בעלילת החניכה הנשית ואשר בו מומרת תנועת הפריצה החוצה, המאפיינת את החניכה הגברית, במסע פנימה אל תוך הנפש." (זית, עמ' 18). סמדר שיפמן מגדירה את מאבקן של הגיבורות ואת מסען אל הנפש פנימה בצורה קצת פחות רומנטית וקצת יותר ממוקדת תרבותית, לפיה מדובר ב"גיבורות אבודות ותוהות הנאלצות להגדיר את עצמן אל מול החברה, מול גברים שבחייהן, מול מודל הנשיות המוכר להן." (שיפמן, עמ' 125).

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית) 

באטלר, ג'ודית. קוויר באופן ביקורתי. תל אביב: רסלינג. 

דבורקין, אנדריאה. משגל. תל-אביב: בבל.

קורן, ניצה. כיריעה ביד הרוקמת – נשים כותבות והטקסט ההגמוני. רמת-גן: אוניברסיטת בר-אילן.

קציר, יהודית. הנה אני מתחילה. תל-אביב: הקיבוץ המאוחד.