‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד באה לידי ביטוי דמותו המקראית המיוחדת של אליהו הנביא?

תוכן עניינים

שאלת המחקר. 

שיטת מחקר: ‏ 

מבוא. 

אליהו הנביא במקרא. 

אליהו הנביא במקורות חז"ל. 

אליהו הנביא בטקסים ובמנהגים.. 

דמותו במקרא הופעתו והעלמותו 

סיפורי אליהו 

הבצורת והאלמנה. 

מעמד אליהו בהר הכרמל. 

מעמד חורב. 

כרם נבות. 

אחזיהו ובעל זבוב. 

עליית אליהו לשמים.. 

אליהו במסורת היהודית. 

תנא דבי אליהו 

כינוייו 

ההתגלויות של אליהו 

תיקו 

אליהו בהשוואה לדמויות מקראיות אחרות. 

היבט רב תחומי ארכיאולוגי - מערת אליהו 

קדושתה ליהודים.. 

מערת אליהו - חפירות ארכאולוגיות. 

סיכום..

רשימת מקורות.

שיטת מחקר: ‏ 

ניתוח חומר תאורטי וספרות.

אליהו הנביא, אליהו התשבי, התנבא בימי אחאב ואחזיה מלכי ישראל (המאה ה- 9 לפני הספירה), כמסופר בספרים מלכים א-ב.שלח אליהו הנביא מתואר כאדם בודד, סוער ופלאי, לבוש אדרת, שנהג להופיע במפתיע בסערה. הוא קינא לה' כאל יחיד שאין בלתו - "ה' הוּא הָאֱלֹהִים" (מלכים א, יח 39), לָחַם עד חורמה בפולחן האלילי, נאבק בעוולות מוסריות והתעמת עם המלכים: "הֲרָצַחְתָּ וְגַם יָרָשְׁתָּ?!" (כא 19). חייו קשורים למעשי נסיםשלח - וכך גם מותו: המקרא מספר כי אליהו לא מת, אלא עלה "בַּסְּעָרָה הַשָּׁמָיִם" (מלכים ב, ב 11), ומכאן תפקידו באחרית הימים כמבשר "יוֹם ה' הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא" (מלאכי ג 23). חז"ל ראו באליהו את מבשר המשיח שיביא שלום לעולם, יְיַשֵׁב מחלוקות ויתרץ קושיות - בקיצור: תיקו. מדרשי חז"ל העניקו לו דמות חדשה, דמות אדם זקן ורחום המסייע בעת צרה ליחיד ולכלל. לאליהו הנביא מקום בטקסים המסורתיים: הוא שומר על הבן בטקס ברית המילה, מוזמן לליל הסדר, מלווה את צאת השבת ונזכר בברכת המזון.

אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא הוא כאמור דמות מקראית, שלפי התנ"ך היה נביא שפעל בזמן מלכותו של מלך ישראל אחאב, וידוע במאבקיו באחאב ובאשתו הצידונית איזבל. לדמותו ניתנה חשיבות רבה במסורת היהודית, והוא נחשב למבשר הגאולה‏[1]. מופיע בספרות יהודית מסורתית גם בשם "אליהו התשבי" ו"אליהו הגלעדי".

במקרא מצטייר אליהו כדמות קפדנית הפועלת בנחישות, ללא חשש מהמלך או שיקולים פרטיים כלשהם; ביטוי קיצוני לכך מצוי בדברי האל לאליהו שיש לפעול במתינות. עיקר פעולותיו מצויות בספר מלכים, כשהמעשים המרכזיים הם: הבאת בצורת על עם ישראל בשל עבודת האלילים, התוכחה שהטיח באחאב על שחמד את כרמו של נבות היזרעאלי, הרג המוני של נביאי העבודה הזרה ועלייתו בסערה השמימה. אלישע מתואר כתלמידו וממשיכו של אליהו, והסיפורים המשותפים להם מהווים כשליש מספר מלכים.

המקום המרכזי של אליהו בספר מלכים, מתבטא ביהדות בחשיבות הרבה המיוחסת לנביא זה; במחקר דברים אלו הובילו להשערות שונות שלפיהן מחבר ספר מלכים היה מקורב לחוגי הנביאים.

אֵלִיָהוּ הַנָּבִיא הוא נביא שחי בממלכת ישראל בימי אחאב מלך ישראל ובנו אחזיה, במאה התשיעית לפני הספירה.

הסיפורים על מעשיו ונבואותיו מופיעים בספר מלכים א' (פרקים י"ז-י"ט, כ"א) ובספר מלכים ב' (פרקים א'-ב').

אליהו מכונה "אליהו הַתִּשְׁבִּי (=מהעיר תִּשְׁבֶּה) מתושבי גלעד" (שבגולן), אבל את נבואותיו הוא נהג לשאת בשומרון, בירת ממלכת ישראל.

הוא נלחם בקנאוּת בעבודה זרה , בעיקר בפולחן הבעל והאשרה וקינא לה' כאל אחד ויחיד. אנו לומדים על כך בעיקר מסיפור מאבקו האמיץ של אליהו במלך אחאב ובאשתו אִיזֶבֶל. אחאב ואיזבל עבדו את הבעל ודיכאו את העם (איזבל הייתה בִּתוֹ של מלך צידון, והביאה מארצה את המסורת של עבודת הבעל ומנהגי שלטון לא רצויים). הם רדפו את אליהו, והוא נאלץ לנדוד ממקום למקום. בנדודיו מצא מקלט בצידון שבצפון (פרק י"ז) והגיע עד הר סיני, הר האלוהים שבדרום מדבר סיני (פרק י"ט).

אליהו חולל ניסים (לדוגמה, בכרמל, מלכים א, י"ח), ואֵרְעוּ לו ניסים והתגלויות אלוהים (מלכים א, י"ט ומלכים ב, א'-ב'). [1]

אליהו מינה את אלישע כנביא שיירש את מקומו, ועלה בסערה לשמים, על מרכבת אש (מלכים ב, ב'). בגלל דרך מותו הפִּלְאִית הפך אליהו לדמות שמופיעה שוב ושוב בהיסטוריה היהודית, למשל, כמבשר בואו של המשיח (מלאכי ג' 23), וכדמות שמצפים להופעתה בסדר פסח ומכינים לה גביע יין מיוחד.

אליהו נחשב גם לפותר בעיות ולמיישב סכסוכים, ומכאן הביטוי תֵּיקוֹ שפירושו בארמית: יעמוד [תשבי...] או: תעמוד [הבעיה במקומה, עד לפתרונה]. מכאן גם הַדְּרָשׁ של ראשי התיבות תִּיק"וּ - "תשבי יתרץ קושיות ובעיות", כלומר, יפתור מקרים של מחלוקֶת הנראית חסרת פתרון. 

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית) 

אוריאל סימון, קריאה ספרותית במקרא: סיפורי הנביאים. ירושלים: מוסד ביאליק,  עמ' 278-189.

הרב אלחנן סמט, פרקי אליהו, (ירושלים)

הרב אלחנן סמט פרקי אליהו אורן, מ. שישה ימים של מלחמה – המערכה ששינתה את פני המזרח התיכון, הוצאת דביר.

ד"ר ישראל רוזנסון, אליהו בכרמל - מגאוגרפיה לפרשנות ספרותית, בר אילן