‏280.00 ₪

שאלת המחקר:

האם מושג האמת של ניטשה הוא אובייקטיבי או נובע מפרשנות סובייקטיבית של ניטשה עצמו התואם את הסגנון הפילוסופי הייחודי שפיתח ניטשה?

תוכן עניינים:

שאלת המחקר. 3

מושג האמת על פי ניטשה. 3

תרומתו היחודית של ניטשה. 6

ביקורת על מושג האמת של ניטשה. 10

סיכום.. 19

ביבליוגרפיה. 20

ניטשה מסתמך ומקבל השראה גדולה מהמושגים היווניים הקדומים, כגון טרגדיה, קומדיה, אפולון ודיוניסוס.

הוא מחפש את המשמעות הראשונית המקורית של המושגים הללו ולא איך התפתחו, כי לדעת ניטשה ההיסטוריה מכסה על האמת ומשרתת את יצר הקיום, כמו שאר הרציונליזציות שאנחנו עושים ליצרים שיש בנו.

(רן סיגד, עמ' 45 )

הטרגדיה שהייתה במקור חגיגה דתית שבה רוקדים ושרים ולובשים עור תיש. התיש שמקריבים מסמל את האל דיוניסוס וזה סימן לרעיון הקרבת האל אצל ניטשה. ניטשה העריץ את העם היווני הקדום, כלומר לפני הפרה-סוקרטים, כי העם הזה היה חי את הטרגדיה במלואה וחי באמת וחווה אותה. הטרגדיה אצל ניטשה היא האמת לחיות במציאות ללא סילוף או רציונליזציה לחיות את המציאות בכללותה ולחוות אותה בכל ממדיה.

ניטשה רואה בדת היוונית כדת אמת, כי היא ראתה בכל אלוהי כל האספקטים בחיים הוצגו בעולם האלים באולימפוס.

הדת היוונית ראתה בסבל חלק מהחיים כמו ההנאה ולא ברחה מהאמת ולא עשתה סלקציה במציאות כמו הדתות האחרות או אפילו המדע.

(פ' ניטשה, 67)

לא סילפה את המציאות אלא קיבלה אותה כמות שהיא וידעה שהאדם סופי ואין תכלית לחיים ואין צידוק נוסף לחיים מעבר לחיים, אלא הצידוק לחיים הוא רק החיים, אין מעבר לזה.

הטרגדיה של ניטשה היא לא הטרגדיה במובן הרגיל אלא האמת. הטרגדיה היא האמת. העולם הטרגי הוא העולם האמיתי אשר חווה אותה היווני הקדמון.

(א' אילון, 132)

העולם הטרגי הוא העולם שבמסגרתו האדם חי בתוך המציאות, אך במציאות כולה ולא בוחר חלק מהמציאות והשאר למשל כמו הרוע, הכיעור, המחלה והסבל, לא מקבל כחלק מהמציאות אלא הוא מוציא צידוק מוסרי לזה כמו להגיד שהסבל זה מוסרי או עונש מאלוהים, כלומר לברוח מהמציאות למצוא לדברים השליליים בחיים צידוק או הסבר. לזה יקרא ניטשה לברוח מפני האמת. כי האמת היא מפחידה ולא קל לעמוד מול המציאות והאמת.

(יעקב גולומב, 63)

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית) 

פ' ניטשה. המדע העליז. ירושלים ות"א: הוצאת שוקן, מגרמנית ישראל אלדד.

יעקב גולומב. פ' ניטשה. הנה האיש: מכתבים, ירושלים: הוצאת כרמל, תרגום: יפתח הרמן כרמל

אלי אילון, יצירה עצמית: חיים אדם ויצירה על פי ניטשה, הוצאת מאגנס.

יורגן ניראד, ניטשה: מסה ומבחר מכתביו, תרגמה מגרמנית אילנה המרמן, הוצאת עם עובד.