‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד בא לידי ביטוי ניתוח מורה נבוכים לרמבם?

תוכן עניינים

מבוא.. 

ניתוח פרק כ"ז חלק שלישי במורה נבוכים.. 

הרמב"ם מגדיר את המילה "נפש" כך

שלמות הגוף ושלמות הנפש.. 

הרמב"ם מבסס את האופי המדיני לפי שלושה צרכים והם

הבעיה המרכזית בפרק כ"ז.

מסקנת הרמב"ם..

תפיסת החוק וטעמי המצוות

מטרת המצוות בחלק השלישי של מורה נבוכים.

משא ומתן ולימוד בצוותא עם הזולת. 

סיכום.. 

ביבליוגרפיה.

 "מורה נבוכים" הוא ספר פילוסופיה שחיבר הרמב"ם בערבית יהודית במאה ה 12.

הספר 'מורה נבוכים', הינו אחד מהחיבורים הפילוסופיים, החשובים, והבולטים ביותר בהגות היהודית בימי הביניים, על אף שקמו לו מתנגדים רבים מבית. הרמב"ם, אף תרם להתפתחותה של הפילוסופיה המערבית[1].

בחלק הראשון של הספר, בפרק ס"ט, עוסק הרמב"ם בשכלו של האל, בשכלו של האדם ובהבדל ביניהם. השכלת האל: גישת הרמב"ם הפוכה בנקודה הזו מהגישה האריסטוטלית. אריסטו טוען בספר "מטפיזיקה" ספר 12, פרק ט' שהאל הוא בשמיים ואינו יורד אל בני האדם, אך ביהדות טבעו של האל שונה כפי שאפשר ללמוד מהצירוף השכיח הבא: "וידבר ה' אל משה לאמור", כלומר, ישנו קשר ישיר בין האל לבני האדם. הרמב"ם קובע שאצל האל ההשכלה מתרחשת כל הזמן, האל משכיל את עצמו, מפני שהוא המקור לכל דבר שמחוצה לו, ועל כן כל השכלה שלו היא הוא עצמו. האדם לא משכיל את עצמו, לעתים הוא ישן ולעתים אוכל, אבל כאשר הוא מצליח להשכיל, הוא לא משכיל את עצמו אלא דברים שמחוצה לו[2].

בהלכות יסודי התורה קובץ ההלכות הראשון בספר המדע שהוא הספר הראשון ב"משנה תורה" בפרק ב' הלכה י' מדבר הרמב"ם על יסודות פילוסופיים. הוא טוען: "הבורא, חייו ודעתו אחד הם, הוא היודע הוא הידוע והוא הדעה עצמה, הכול אחד" אף שאלו דברים קשים להבנה, מפני שאלו דברים ומושגים שלא קיימים במציאות של האדם הנברא, על האדם להתאמץ ולנסות להבין את הדברים על בוריים. אומרים חֵי העולמים ולא חַי העולמים מפני שאין הבדל בין עולמו של האל למחשבתו, יש אחדות ביניהם, אחד הם[3].

שלושה כוחות בהשכלתו של אדם[4]:

• השכל: הדעה, תהליך ההכרה, פעולה שכלית.
• המשכיל: הסובייקט, היודע, המכיר – האל או האדם.
• המושכל: האובייקט או הידוע, העול או המוכר.

אצל האל מדובר בשמות נרדפים. האל ברא את העולם לא רק ברמה חומרית אלא גם מהות העולם נקבעה על ידו. ניקח את העץ לדוגמה, נפרק אותו עד לאטומים ולאנרגיה, אך יש גם "עצוּת" שהיא המהות של העץ, הקב"ה משכיל אותו תמיד, ההפשטה היא לא רק הפרדת חומר עץ וצורה המהות של העץ, אלא גם התחברות לשכלים הטהורים, העליונים. רגליים על הקרקע והראש בעולמות העליונים, זהו החיבור השלם ביותר של השכל עם המשכיל והמושכל.

מצגת מורה נבוכים לרמב‏‏"ם

(בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמים באנגלית ובעברית)

ביבליוגרפיה לדוגמא:

מלמד.א . אחותן הקטנה של החכמות: המחשבה המדינית יהודית בימי הביניים,אוניברסיטה פתוחה.  עמ' 189

סיסקין .ק.. הרמב"ם: מורה לנבוכי זמננו, הוצאת הספרים של אוניברסיטת חיפה. עמ' 31

רביצקי .א.. סתרי תורתו של מורה הנבוכים: הפרשנות בדורותיו ובדורותינו, מתוך: מחקרי ירושלים במחשבת ישראל, כרך ה. עמ' 68