‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד בא לידי ביטוי מוטיב הלוטוס בתרבות בכלל ובאמנות האיסלם בפרט?

 תוכן עניינים

מבוא

שאלת המחקר. 

הלוטוס בתרבויות העולם

בתרבות ההודית. 

במצרים העתיקה. 

ביוון העתיקה. 

קמיע הלוטוס. 

האמנות המוסלמית. 

ראשית אמנות האסלאם - רקע היסטורי ואומנותי 

ראשית אמנות האסלאם - מיזוג של תרבויות. 

התקופה האומיית. 

האמנות האומיית. 

התקופה העבאסית. 

האמנות העבאסית

האדריכלות העבאסית. 

התקופה העות'מאנית. 

האמנות העות'מאנית. 

קליגרפיה. 

הסמליות באמנות המוסלמית. 

אגדות וסיפורי עמים בקמיע הלוטוס. 

סיפורי עמים ואגדות הקשורים לקמיע הלוטוס. 

השלד מדקלם הסוטרה. 

כוהן הדת Chozen

כהן הדת Kito. 

אגדות נשים.

אגדות הקשורות לבעלי חיים.

ההשוואה בין שימוש במוטיב הלוטוס באסלאם לבין האומנות הבודהיסטית וההודית.

סיכום.

נספחים

אומנות אסלאמית בה מופיע פרח הלוטוס.

ביבליוגרפיה.

המונח אמנות מוסלמית מתייחס בדרך-כלל לאמנות הפלסטית, לאדריכלות ולקליגרפיה כפי שהתפתחו ונפוצו באימפריה המוסלמית, והמדינות שהתפצלו ממנה, מהקמתה במאה ה-7 לספירה הנוצרית ועד התפוררות האימפריה העות'מאנית בתחילת המאה ה-20. ביטויים לאמנות אסלאמית קיימים גם לאחר התקופה הזו, אולם ניכרת בהם השפעה מערבית, ושוני הולך וגובר בין קהילות מוסלמיות שונות. שני מאפיינים בולטים של האמנות המוסלמית הם שימוש נרחב בכתב הערבי כאמצעי לעיטור, ופיתוח אדריכלות מיוחדת לבניית מסגדים ומדרסות (בתי מדרש מוסלמיים).

ביטויים של אמנות מוסלמית אפשר למצוא באזור רחב מאוד המשתרע מדרום-מזרח אסיה ועד אנדלוסיה שבדרום ספרד. המרכזים של האמנות המוסלמית השתנו לפי השתנות המרכזים הפוליטיים של השלטון המוסלמי. ערים מרכזיות שבהן התפתחה אמנות מוסלמית הן מכה,אל-מדינה, ירושלים, דמשק, בגדד, כופה, בצרה, קהיר, קורדובה, איסטנבול, סמרקנד ועוד. בכל אחד מהמרכזים האלה אפשר למצוא מאפיינים משותפים בצד השפעות של האמנות המקומית שקדמה לאסלאם או שהתקיימה לצדו.(מרטין, קרמר)

לוטוס משמש כשם לא טקסונומי למינים רבים של צמחים, ובפרט לצמחי מים. באגדות, בדתות וביצירות האמנות של מצרים העתיקה, הודו ויוון העתיקה נקראו בשם לוטוס צמחי מים בעלי עלים צפים ושושנות מים.

כסוג טקסונומי, השם המדעי לוטוס מתייחס לסוג במשפחת הפרפרניים.

האלמנט בקמיע הלוטוס המאפשר הרחבה וגוון כה גדולים הוא אלמנט הלמידה וההארה המערב אחריות חברתית גדולה והבנת הפרט כחלק משרשרת מיוחדת במינה. המוני העם יתקשו לצאת לדרך חיים שעיקרה לימוד והתמדה עד כדי הארה, וכך בנוסף לעקרונות הנעלים ולתובנה שמגלמת קמיע הלוטוס בתוכנה ובדרך שיש לשננה היא מוקפת באגדות וסיפורים שגם השמיעה שלהם חושפת אותם לכוחה של הקמיע ולאמונה. דוגמא מאלפת לכך היא האגדה על הנזיר שאיבד את דרכו ופגש ישות מדקלמת בהרים, שעצם הסיפור על המפגש, והדרך בה יצא מן המבוך ההררי גרם לאנשים להאמין ולהעמיק באמונתם. האגדות מתגייסות להבהיר את העקרונות, ולעטוף אותם באלמנטים נסיים באורח ציורי. למרות שהנזירים בעולם הזה חיים חיי צניעות ועוני (אחד הנזירים מתואר כמי שאכל עפר) הרי המעבר לתחייה בעולם הטוהר מלווה בהלבשתם בבגדי פאר וקישוטם בתכשיטים.

האגדות מקנות את כוח ההצטיינות לא רק לחכמים ולבני המעמד הגבוה אלא גם להמוני העם ולנמוכים ביותר, לבעלי החיים, הן מאפשרות דרך להיות מושפעים מהקמיע גם אם לא לומדים אל נמצאים במחיצתו של מי שמשנן ולומד. (Kubo Tsugunari)

האגדות מתגמלות את האנשים המתגייסים למטרה הסיזיפית של השנון האינסופי: ראשית מעשיהם מקבלים אפקט של מימוש עם הידע של צבירת הפרקים ששוננו ודוקלמו בצורת גלילים הניתנים לצבירה במקדשים של העולם השני. שנית במעשיהם הם מבצעים בעצם שליחות משולשת: השפעה על אחרים בעצם הלימוד שלהם עצמם, חידוש ויצירה של פרקי הקמיע (או כפי שזה מופיע באגדות כמציאת הפרקים האחרים) והבטחה לחיי נצח בעולם הטוהר, דבר המאפשר לרבים להתמודד עם מציאות יומיומית קשה.

האגדות המלוות את קמיע הלוטוס מהוות חלק בלתי נפרד מן האמונה בה, ומקשרות בין היומיומי לאמוני תוך שימוש במיתוסים ואמונות עתיקי יומין ותגמול אלה העושים במלאכה האחראית של שנון לימוד והפצת האמונה. (Huntington, Samuel.)

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)