עבודה אקדמית? חפשו עכשיו במאגר הענק, האיכותי והעדכני ביותר:

מוענק על כל האתר 7 אחוז הנחה בעת "חרבות ברזל". קוד קופון: "מלחמה"

ב"ה. אנו חב"דניקים ולא נחטא בגזל: יש גם עבודות אקדמיות בחינם (גמ"ח). 15,000 עבודות אקדמיות במחיר שפוי של 99 - 390 שח.  סרטון על מאגר העבודות האקדמיות

اللغة العربية Русский

français              አማርኛ

לא מצאתם עבודה מתאימה במאגר? סמסו לנו דרישות לכתיבה מותאמת אישית - ונפנה למומחה חיצוני בעל תואר שני בתחום שלכם לכתיבה הנתפרת לצרכים שלכם בדיוק!

פרסמו את עבודותיכם הישנות אצלינו וקבלו הכנסה פסיבית נהדרת!

חוות דעת על מרצים

הוצאת ויזה לדובאי תשלום מאובטח בעברית

אמריקן אקספרס – ויקיפדיה    (לא דיינרס)    

תוצאת תמונה עבור פייבוקס 5% הנחה ב-פייבוקס  

bit ביט on the App Store   ×ª×©×œ×•× בחיוב אשראי טלפוני דרך נציג שירות 24/7העברה בנקאית

 

עבודה על "סאלח שבתי" אפרים קישון, אמנות הקולנוע מול אמנות התיאטרון, הסרט מול מחזה התיאטרון, קונפליקטים ותהליכי שינוי, הצגה, מחזמר, תאטרון סלאח שבתי (עבודה אקדמית מס. 7660)

‏290.00 ₪

51 עמ'

עבודה על "סאלח שבתי" אפרים קישון, אמנות הקולנוע מול אמנות התיאטרון, הסרט מול מחזה התיאטרון, קונפליקטים ותהליכי שינוי, הצגה, מחזמר, תאטרון סלאח שבתי

שאלת המחקר

כיצד בא לידי ביטוי ניתוח של "סאלח שבתי" אפרים קישון?

תוכן העניינים

מבוא     

קונטקסט              

מאפייני יוצרי ההצגה וקבוצות היעד

רפרטואר              

שדה       

התכוונות             

אינטרטקסטואליות            

מסלול הז'אנרים  

טקסט    

סוציונרטיב          

נרטיב סיפור אהבה

סיפור אהבתם של חבובה וזיגי         

סיפור אהבתם של שמעון ובת שבע    

מבנה העלילה       

דמויות  

סאלח שבתי          

אתרוגה                

חבובה ושמעון     

גולדשטיין            

ההונגרי 

סוציוסמיוטיקה   

סוציולנגויסטיקה

התקבלות             

סיכום    

ביבליוגרפיה        

 

כאשר אנו שומעים את השם "סאלח שבתי" הקונוטציות הראשונות אשר עולות הן: מרוקאי/מזרחי, עליה, ישראליות, קום המדינה, הרבה ילדים, שש בש, השיר: אח יא ראב יא רב.

האם אכן סיפורו של סאלח שבתי מייצג המצב החברתי בתקופת קום המדינה? האם כך אכן היו פני החברה? מה פניה של החברה היום? האם החברה שונה מאז? האם אנו רואים את הדברים היום בצורה שונה את התקופה המיוצגת בתיאטרון, 70 שנה לאחר קום המדינה? כיצד אנו רואים את הדמויות על הבמה? מי אנו צופים בהצגה וממה אנו מושפעים? האם אותו מקרה שקרה לפני 70 שנה ומוצג היום בפני קהל, מקבל משמעות חברתית שונה מהמשמעות החברתית בתקופה שבה קרה המקרה?

על פי דן אוריין, התיאטרון אינו משקף את המציאות אלא מעצב אותה. המחזאי מעביר באמצעות התיאטרון, מסר לחברה.

התיאטרון נחשב כ"בית כנסת חילוני". מראשיתו, נוהל התיאטרון ע"י הקבוצה ההגמונית , בעלת הכח התרבותי, חברתי אומנותי. הקבוצה ההגמונית הינה קבוצה של יהודים, גברים חילוניים , אשכנזים, בעלי הכנסה ממוצעת ומעלה, אשר שלטה בחברה ותפסה את רוב המשאבים של התיאטרון היא פונה לקהל צופים ליברלי, המורכב ברובו מילידי הארץ ממוצא מערבי, בעלי הכנסה ממוצעת ומעלה, והשכלה תיכונית ואוניברסיטאית. ההצגות מעוצבות על פי תפיסת עולמם, ומציגה את הבעיות והתמודדויות בחברה, דרך נקודת מבט של הקבוצה ההגמונית.[1]

בעבודה זו אנתח את הקשר בין התיאטרון לחברה וכיצד ניתן לראות קשר זה בהצגה "סאלח שבתי" של שנת 2018, (בהפקת "מאור מימון הפקות" ובבימויו של עומר זימרי)

אנסה לבחון את ההיבטים החברתיים של ההצגה כפי שהיא מוצגת היום, כ 50 שנה לאחר הקרנת הסרט "סאלח שבתי" בשנת 1964, על פי המודל שעיצב דן אוריין, על ארבעה היבטים חברתיים בתיאטרון: רקע, התכוונות, טקסט תיאטרוני והתקבלות. [2]

בעבודתי אנסה לבחון האם דמותו של סאלח שבתי עומדת במבחן הזמן מבחינה סטריאוטיפית, חברתית ופוליטית על ידי ניתוח ההצגה על פי מודל זה.

(בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמים באנגלית ובעברית)

ביבליוגרפיה לדוגמא:

[1] ירון לונדון, קישון : שמו הולך לפניו, הוצאת כתר, 2017.

[2] אבישר נ', ללמוד מהמזרח – מזרחיות, חינוך ותיקון עולם, הוצ' מופת , (2019)


העבודה האקדמית בקובץ וורד פתוח, ניתן לעריכה והכנסת פרטיך. גופן דיויד 12, רווח 1.5. שתי שניות לאחר הרכישה, קובץ העבודה האקדמית ייפתח לך באתר מיידית אוטומטית + יישלח קובץ גיבוי וקבלה למייל שהזנת

‏290.00 ₪ לקוחות חוזרים, הקישו קוד קופון:

מחיקה ובלעדיות/מצגת


שדה אימייל הינו חובה