עבודה אקדמית? חפשו עכשיו במאגר הענק, האיכותי והעדכני ביותר:

מוענק על כל האתר 7 אחוז הנחה בעת "חרבות ברזל". קוד קופון: "מלחמה"

ב"ה. אנו חב"דניקים ולא נחטא בגזל: יש גם עבודות אקדמיות בחינם (גמ"ח). 15,000 עבודות אקדמיות במחיר שפוי של 99 - 390 שח.  סרטון על מאגר העבודות האקדמיות

اللغة العربية Русский

français              አማርኛ

לא מצאתם עבודה מתאימה במאגר? סמסו לנו דרישות לכתיבה מותאמת אישית - ונפנה למומחה חיצוני בעל תואר שני בתחום שלכם לכתיבה הנתפרת לצרכים שלכם בדיוק!

פרסמו את עבודותיכם הישנות אצלינו וקבלו הכנסה פסיבית נהדרת!

חוות דעת על מרצים

הוצאת ויזה לדובאי תשלום מאובטח בעברית

אמריקן אקספרס – ויקיפדיה    (לא דיינרס)    

תוצאת תמונה עבור פייבוקס 5% הנחה ב-פייבוקס  

bit ביט on the App Store   ×ª×©×œ×•× בחיוב אשראי טלפוני דרך נציג שירות 24/7העברה בנקאית

 

עבודת סיום תיאטרון פלייבק, תהליך חוויתי אישי, תאטרון הפלייבק , רפלקציה, PLAYBACK ניתוח מחזה (עבודה אקדמית מס. 5747)

‏290.00 ₪

36 עמודים.

עבודה אקדמית מספר 5747

עבודת סיום תיאטרון פלייבק, תהליך חוויתי אישי, תאטרון הפלייבק , רפלקציה, PLAYBACK ניתוח  מחזה

תוכן עניינים

מבוא

פרק 1 - סקירת ספרות

הצגת תיאטרון פלייבק -התפתחות הפלייבק o עקרונות עיקריים o השיטה - התאוריה מאחורי הפלייבק 

סקירת ספרות רלוונטית לתחום -רי טואל o קהילתיות o ?סי פור o ?האומנות o חיבור קונספטואלי -

פרק 2 - שדה המחקר

קהילת הפלייבק בישראל -

פל ייבק באר שבע רקע כללי -

המרחב הבימתי של הקבוצה -

ראיונות עם שחקנים -

דינמיקה בין הקבוצה -

הדיון בתוך הקהילה -כו חות טיפול וריפוי במופע תאטרון פלייבק o האחריות והסכנות במופע o

חוויות של הקהל והמספרים -

פרק 3 - ניתוח

קומוניטס ושיקוף בתאטרון פלייבק -ההשפעה של המופע קהל שחקנים ומנחה -דו שיח בין קבוצה לקהילה

סיכום

ביבליוגרפיה

 

"תאטרון פלייבק הוא תאטרון, ותאטרון הוא אומנות", זה המשפט שבעיניי הוא סיכום נפלא למה שחוויתי בשלושת הימים של הקורס. 

 הבמה שייצרנו אפשרה אופקים מורחבים למחשבות ולרגשות שלי, פתחה לי את הלב והעיניים לתכנים עמוקים אצלי, שלא חשבתי פעם שחומר כזה עוד טמון בתוכי, הופתעתי התרגשי המון. זה היה מאוד מפתיע ומעניין איך אני הופכת לאמפתית ומזדהה עם הסיפורים של האחרים.

 לא זכיתי לשחק את כל התפקידים בפלייבק, אלא יצא לי להרגיש את השפעת התפקידים השונים על הסצנה מאך שגילמו אותם בצורות שונות.

"זה סיפור על הכלב של השותפה שלי" אומר המספר ומתחיל לתאר בצורה משעשעת איך הכלבה של השותפה שלו מראה רגשות חיבה ותופסת אותו כמנהיג שלה. המנחה שואל אותו עוד מספר שאלות מנסה להבין את שורשי הסיפור והמשמעויות הרגשיות שלו. ואז נעמדים 3 שחקנים לבושים בשחור. הגבר משחק את המספר הבחורה את השותפה והבחור השלישי העומד על ארבע נכנס לדמות הכלב המבולבל.

פלייבק הוא שם כולל לסוג זה של תיאטרון, המשנה את היחסים המקובלים שבין הקהל לבין השחקנים. בתיאטרון הפלייבק הקהל מספר סיפור והשחקנים ממחיזים אותו, וכך הצופה נהפך לחלק פעיל בתהליך שבו נרקמת היצירה הדרמטית המאולתרת. הזיאנר צמח בשנות ה-70, בתקופה שבה התעורר צורך לחפש משמעויות מחוץ לתיאטרון המסורתי ולשבור את הגבולות שבין קהל לבמה. מייסדי הזיאנר, בני הזוג גיונתן פוקס וגיו סאלס מניו יורק.

פוקס ואשתו תהו מדוע סיפורי החיים של הקהל לא יוכלו לשמש בסיס למופע תיאטרלי. תיאטרון הפלייבק שהקימו בניו יורק קיבל את שמו מהאופן שבו עושה הסיפור את דרכו מהקהל לבמה וממנה לצופה. התאטרון משחק בחזרה (Play Back) את הסיפור של המספר. פוקס כינה את הפלייבק "act of service", ובחזונו נועד לפלייבק מקום חשוב בקהילה, כתיאטרון שמקשיב ונותן מקום ובמה לסיפור האישי ומחבר אותו לחוויה קהילתית. הוא טען שדרך האירוע התיאטרלי עולים תכנים המשותפים לקבוצה, וכי באמצעות העלאתם ייתכן שינוי באופן שבו הסיפור נחווה בעבור המספר, הקהל וצוות הפלייבק. אותו חופש אסוציאטיבי הוא שמייחד את הפלייבק מבחינה תיאטרלית. "מופע פלייבק מבוסס על מחזה לא כתוב, כלומר על טקסט מדובר. נקודת המוצא של המופע היא הקשבה לסיפורים ולתהליך של המחזתם המאולתרת.

מהו הפלייבק? האם הוא רק הוא שם כולל לסוג של תיאטרון, המשנה את היחסים המקובלים שבין הקהל לבין השחקנים, או שהוא אסכולה טיפולית חדשה? אסכולה שמקדשת את אחוות הקהילה, את הכוח של הקבוצה לתמוך ביחיד ע"י הקשבה והענקת אמפטיה. ארון קסמים, שמכניס אותנו אל עולם אחר, שמחבר אותנו עם הרגשות היומיומיים. מעבר סתרים שמאפשר לנו לשתף ולחלוק, לדבר ולהתבונן על היום יום,על הפשוט, הרגיל, השמח, העצוב, המעיק, המכביד, המרומם והמעציב. האם הדגש של שחקנים לא מקצועיים, שבאים מתוך הקהילה, שמכירים אותה וחווים את אותם החוויות, נאספים כקבוצה ופותחים את הלבבות שלהם הוא הכרחי ליצירת אותה אינטימיות? האם היא הייתה יכולה להיווצר ללא הטקסים והמתודות, ללא התבניות והטכניקות הנלמדות בכל קבוצות הפלייבק ברחבי

 

העולם? ללא המבנה של מקהלה ומנחה נגן וקהל שמתחברים ביחד, חולקים ומוציאים אותנו למסע משותף בחיי הקהילה.

אלא הם חלק מהשאלות והתהיות שעלו במוחי עם תחילת העבודה,בליל של מחשבות ושאלות שהציפו בעקבות המופע. יכולת האילתור של השחקנים המשחק והאימפרוביזציה היו מאד בולטים אבל תחושות נעימות של הקלה וחיבור ליוו אותי עם סיום המופע.

על מנת לבסס את המחקר יצרתי קשר עם קבוצת פלייבק ב"ש. אחת מן הקבוצות הראשונות שקמו בארץ ויש הטוענים שהיא בין השלוש הקבוצות המובילות. המפגשים שערכתי עם הקבוצה חשפו בפני את המתודות והטקסים שעליהם מבוססת הופעת פלייבק. למדתי להכיר את המבנה המיוחד של כל הופעה הבנוי מחימום של הקבוצה, חימום של הקהל על ידי העלאת כותרות מהיום יום, סיפור אישי של אחד השחקנים ושיקופו על ידי הקבוצה. ולאחר מכן מתחילה חזרה של חמישה סיפורים מתוך הקהל ושיקופם. המופע מסתיים בסינטזה של כל הסיפורים.

קהילת הפלייבק בארץ צמחה מאד בשנים האחרונות ואיתה עלו נושאים וחילוקי דעות בתוך הקהילה. שאלות מהותיות לגבי הגבולות של תאטרון הפלייבק ולגבי ההשפעות שיש לו על המספר ועל הקהל היו נושאים בוערים בשיח הקהילתי. דיונים לגבי תקינה וניסוח קריטריונים להגדרת שחקן, מנחה וקבוצת פלייבק מונחים על שולחנם של ראשי הקהילה בארץ.

היום הפלייבק בארץ חוצה את גבולות של קהילת שוליים ואט אט מוצא את מקומו למרכז הבמה. הפלייבק מושתת על שתי יסודות, אומנויות הבמה ואינטליגנציה רגשית של הקבוצה. עם קבלת הפלייבק ע"י הציבור מאחד וע"י גופים ממסדיים מצד שני בוער הצורך לבחון ולהגדיר את הגבולות והיכולות של מופע פלייבק. יש צורך לבחון את הכלים האומנותיים שבו משתמש תאטרון פלייבק והשפעתם בעת קיום השיח הדינמי שהוא מנהל עם המספר ועם הקהל.

מהלך העבודה שלי ניסה להתחקות לעומק השיטה. פחות התמקדתי במתודות האומנותיות אלא ניסתי להבין ולבחון את יחסי הכוחות בתוך הקבוצה. להבין מהם הכוחות הפועלים בין הקבוצה לבין הקהילה. ללמוד לקרוא את הנסתר, להריח את הכוחות הפועלים מתחת לפני השטח בין הקבוצה לקהילה שממנה היא צמחה. להבין כיצד הכוחות הטיפוליים והמבנה הסדור של מופע פלייבק משפיע על השחקן, הפרט והקהילה.

(בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)

ביבליוגרפיה לדוגמא:

אמנון רובינשטיין שבטי מדינת ישראל: ביחד ולחוד - ליברליזם ורב-תרבותיות בישראל, הוצאת דביר, 2017

ברגר, ר. (2015). לגלם דמויות רבות – לדבר בשפות רבות. בתוך: ברגר (עורך). להתבונן ביצירה – לראות את הנפש. הוצאת אח. ע"מ: 305-331.

רון ברטוש, שרגא ווייל: אמן בחברה. הוצאת ברוש, תל אביב, 2015.

 

תח-4

 


העבודה האקדמית בקובץ וורד פתוח, ניתן לעריכה והכנסת פרטיך. גופן דיויד 12, רווח 1.5. שתי שניות לאחר הרכישה, קובץ העבודה האקדמית ייפתח לך באתר מיידית אוטומטית + יישלח קובץ גיבוי וקבלה למייל שהזנת

‏290.00 ₪ לקוחות חוזרים, הקישו קוד קופון:

מחיקה ובלעדיות/מצגת


שדה אימייל הינו חובה