עבודה אקדמית? חפשו עכשיו במאגר הענק, האיכותי והעדכני ביותר:
הנחה 12% על כל מאגר העבודות האקדמיות !!! בעת "חרבות ברזל" : קוד קופון: מלחמה
ב"ה. אנו חב"דניקים ולא נחטא בגזל: יש גם עבודות אקדמיות בחינם (גמ"ח). 15,000 עבודות אקדמיות במחיר שפוי של 99 - 390 שח. סרטון על מאגר העבודות האקדמיות
לא מצאתם עבודה מתאימה במאגר? סמסו לנו דרישות לכתיבה מותאמת אישית - ונפנה למומחה חיצוני בעל תואר שני בתחום שלכם לכתיבה הנתפרת לצרכים שלכם בדיוק!
5% הנחה ב-פייבוקס
עבודות אקדמיות "חמות":
עבודה על החותים התימנים
עבודה בנושא מלחמת חרבות ברזל
עבודה על פסילת חוקי יסוד, בג"צ דיון מורחב, עילת הסבירות
סמינריון על חוק הנבצרות ביבי, בג"צ 2024
עבודה על מחאה נגד הרפורמה המשפטית 2023
רפורמת שר המשפטים יריב לוין, פסקת ההתגברות, ממשלת נתניהו 2023
מחדל הפריות אסותא- החלפת עוברים
בן גביר - ימין פוליטי עולה 2022-2023
מבצע שומר החומות: עזה-רקטות-חמאס 2021
אסון מירון, דוחק הילולת בר יוחאי
הסתערות על הקפיטול, תומכי טראמפ
דובאי 2021: שלום מדינות ערב
עבודת סמינריון על נשים בפוליטיקה
סמינריון בחירות מפלגות אווירה 2021
מצגת אקדמית אלאור אזריה- 99 ש"ח
סרטון הסבר מאגר העבודות האקדמיות
סמינריון מדעי הרוח, פילוסופיה, הוגים סרטר, נייגל, חופש בחירה דטרמניסטי, חופש רצון, דטרמניזם (עבודה אקדמית מס. 5613)
290.00 ₪
22 עמ'

שאלת המחקר :
האם בעולם דטרמיניסטי בו הכול קבוע מראש יתכן חופש רצון (בהשוואה בין נייגל לסארטר)?
תוכן עניינים
רעיון החירות המוחלטת ואיון העצמי (סארטר)
פרספקטיבת פועל ופרספקטיבה אובייקטיבית (נייגל)
בעבודה הוצגה תפיסת נייגל וסרטר על החירות. ראינו שתי עמדות שונות, המתבססות על שתי תאורים שונים לחלוטין של מושג הסובייקט של המהות האנושית ושל הסביבה המרכיבה אותן.
המתח שקיים בין הסובייקט לאובייקט מגיע אצל סרטר לשיא, האדם כולו הוא מתח בין הצד הסובייקטיבי שבו – הצד החופשי, לבין הצד האוביקטיבי שבו – הצד הסביל ההכרחי. נייגל לעומתו מנסה לבטל את המתח הזה. אין מושג חיצוני של סוביקט ישנו אדם הבנוי מהעולם והנמצא פיזית לחלוטין בתוך העולם. המושגים האנושיים הם מושגי העולם וקיימים איתו. מושג החירות מגיע ממושג האפשרות הקיים בפועל בעולם.
הרעיון של מושג הקדמה בנוי על היכולת של האדם להשתחרר. כלומר לייצר תהליך בו החירות הופכת לאבן יסוד בהוויה האנושית. סרטר ונייגל ביחד משני נקודות המבט שלהם שוללים את התפיסה הזו. האדם לא הולך לקראת חופש, החופש הוא לא אידאל, הוא נמצא, הוא קיים בעולם (נייגל) או באדם החיצוני לעולם (סרטר). שלילת הרעיון של תהליך השחרור, מביא בסופו של דבר, כך נראה לי, לשלילת התקוה האנושית. בשביל להציל את התקוה האנושית המבוססת על רעיון הגמול, קאנט טען כי צריך להניח מבחינה מעשית איחוד של העולם המעשי והשכלי, של העולם הדטרמניסטי והחפשי. בעיית האיחוד של שני העולמות האלו הייתה אחת הבעייות המרכזיות בפילוסופיה אחרי קאנט. סרטר הניח כהנחה בסיסית את ההבדל הזה, נייגל לעומתו ניסה לאחד בניהם על-ידי ביטול ההבדל – ביטול המעמד הכפול של האובייקט והסובייקט, הבעיה היא שבכך שניהם פגעו בתהליך ובתקוה.
(בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמים באנגלית ובעברית)
ביבליוגרפיה לדוגמא:
מלכיאל אליעזר: רצון חירות והכרח, בר אילן
מיכאל אברהם, מדעי החופש, הוצאת ידיעות ספרים
סארטר ז’אן פול, לשאלת המתודה, תרגמו דרור ינון ורוני קליין, הוצאת כרמל, 2019.