מאגר עבודות אקדמיות 
עבודה אקדמית? חפשו עכשיו במאגר הענק, האיכותי והעדכני ביותר:
הנחה 15% על כל מאגר העבודות האקדמיות !!! בעת "חרבות ברזל" : קוד קופון: מלחמה
ב"ה. אנו חב"דניקים ולא נחטא בגזל: יש גם עבודות אקדמיות בחינם (גמ"ח). 15,000 עבודות אקדמיות במחיר שפוי של 99 - 390 שח. סרטון על מאגר העבודות האקדמיות
לא מצאתם עבודה מתאימה במאגר? סמסו לנו דרישות לכתיבה מותאמת אישית - ונפנה למומחה חיצוני בעל תואר שני בתחום שלכם לכתיבה הנתפרת לצרכים שלכם בדיוק!
(לא דיינרס) 
עבודות אקדמיות "חמות":
עבודה על החותים התימנים
עבודה בנושא מלחמת חרבות ברזל
עבודה על פסילת חוקי יסוד, בג"צ דיון מורחב, עילת הסבירות
סמינריון על חוק הנבצרות ביבי, בג"צ 2024
עבודה על מחאה נגד הרפורמה המשפטית 2023
רפורמת שר המשפטים יריב לוין, פסקת ההתגברות, ממשלת נתניהו 2023
מחדל הפריות אסותא- החלפת עוברים
בן גביר - ימין פוליטי עולה 2022-2023
מבצע שומר החומות: עזה-רקטות-חמאס 2021
אסון מירון, דוחק הילולת בר יוחאי
הסתערות על הקפיטול, תומכי טראמפ
דובאי 2021: שלום מדינות ערב
עבודת סמינריון על נשים בפוליטיקה
סמינריון בחירות מפלגות אווירה 2021
מצגת אקדמית אלאור אזריה- 99 ש"ח
סרטון הסבר מאגר העבודות האקדמיות
עבודה על דבורה הנביאה, דמות מקראית, מנהיגה נשית, מקרא מגדר, דמות תנכית (עבודה אקדמית מס. 4642)
250.00 ₪
31 עמודים.
עבודה אקדמית מספר 4642
שאלת המחקר
כיצד באה לידי ביטוי דבורה הנביאה כדמות מקראית וכמנהיגה נשית?
תוכן עניינים
דבורה הנביאה: מגדלור של מנהיגות בתנ"ך
תפקידה של דבורה כשופטת ונביאה:
מאפייני המנהיגות-השפעה, סמכות וכוח
תיאוריות הנובעות ממאפייני המנהיגות
התייחסות המפרשים לניאום אביגיל – פרשנות המקרא מודרנית
דְּבוֹרָה, על פי המקרא, הייתה נביאה, והשופטת הרביעית ששפטה את ישראל בתקופת השופטים.
סיפורהּ מתואר בספר שופטים, פרק ד' ופרק ה'. היא ידועה בעקבות שירת הניצחון על צבא יבין מלך כנען: "שירת דבורה" (ספר שופטים, פרק ה').
המלחמה בין ברק בן אבינועם לסיסרא מתוארת מזווית אישית ב"שירת דבורה". שירה זו היא מעין שירת ניצחון המתארת את הרקע למלחמה, מותחת ביקורת על השבטים שנמנעו מליטול חלק במלחמה משום שלא סבלו מאיום ביטחוני ישיר מסיסרא, ומשבחת את יעל אשת חבר הקיני על שהרגה את סיסרא.
שירת דבורה מופיעה בספר שופטים, פרק ה', ומורכבת מ-31 פסוקים. את השירה קוראים בבתי הכנסת כהפטרה של פרשת בשלח בה קוראים את שירת הים.
השירה פותחת בתיאור עוזו של ה' אלוהי ישראל, לאחר מכן תיאור המצב הבעייתי שקדם למלחמה, הלל לשבטים שיצאו למלחמה, גערה בשבטים שהתחמקו ממנה, ואף קללה לתושבי מקומות שלא הצטרפו, ובהנגדה אליהם תיאור מפורט של יעל אשת חבר הקיני שבניגוד למשתמטים התנדבה וסיכנה את עצמה.
המקרא לא מכביר פרטים רבים על דבורה. על-פי התיאור המקראי דבורה הייתה אשת לפידות (מיהו?) והיא מוזכרת במקרא על תקן של שופטת ומושיעה.
ספר שופטים עתיר דמויות נשיות דומיננטיות. כבר בפרק א' מוזכרת עכסה בתו של כלב והמניפולציות שהיא עושה כדי לקבל את המגיע לה מאביה. יש לנו את דבורה שעליה נרחיב את הדיבור בהמשך, ובאותו הקשר - יעל אשת חבר הקיני, שבקור רוח מעורר הערצה הורגת את סיסרא שר צבא יבין מלך חצור "ראש כל הממלכות" ומכריעה למעשה את המערכה. ראוי אולי לציין גם אישה נוספת באותו סיפור, אמנם מצד אחר, הלוא היא אם סיסרא שמחכה עד בוש לחזרתו של בנה עטור הניצחון הביתה, אך לשווא. מאוחר יותר אנו פוגשים באישה שמשליכה פלח רכב על ראש אבימלך, הורגת אותו ובכך שמה קץ לשפיכות דמים רבה; כמובן בת יפתח וכל הסיפור סביבה, וכן דלילה שמצליחה להתל בשמשון ובסופו של דבר לגרום למפלתו.
אקורד הסיום הוא סיפור "פילגש בגבעה", סיפור של אונס ברוטלי שמסתיים בסופו של דבר בהכחדתו הכמעט מוחלטת של שבט שלם מישראל.
בהסתמך על הפרטים הלא רבים מספר שופטים אנו לומדים מעט על אישיותה המיוחדת של דבורה.
דבורה השופטת: "ויעלו אליה בני ישראל למשפט" (שופט' ד' 5). למרות שהיא יושבת בהר אפרים במרחק לא קטן משבטי הצפון, בני ישראל עולים אליה למשפט.
דבורה הנביאה: מדבר בשם ה': "ותאמר אליו הלא ציווה ה' אלוהי ישראל [...]" (שם ד' 7). כלומר הציווי למלחמה נגד יבין מלך חצור הוא ציווי אלוהי ולא גחמה מיליטריסטית שלה.
דבורה המנהיגה: היא מטילה את תפקיד מפקד הצבא על ברק בן אבינועם, אך הוא מתנה את קבלת התפקיד בהשתתפותה הפעילה של דבורה בשדה המערכה, ולמרות שהיא אומרת לברק שזה עשוי לפגוע בתדמיתו הגברית הוא אינו מוותר: "ויאמר אליה ברק עם תלכי עמי והלכתי, ואם לא תלכי עמי לא אלך" וכו' (שם ד' 8). ברור שאולטימטום כזה מצד ברק בעולם הגברי של המזרח הקדום מצביע על אכויותיה של דבורה כמנהיגה וזאת למרות שברק יודע שבסופו של דבר הוא עשוי להיפגע: "[...] אפס כי לא תהיה תפארתך על הדרך אשר אתה הולך כי ביד אשה ימכור ה' את סיסרא" (שם 9). על מהיגותה אנו יכולים ללמוד גם על-פי האופן שבו דבורה פונה לברק: היא לא מצווה עליו הנה אויב לפניך צא והילחם בו, אלא נותנת לו פקודת מבצע מפורטת, מגדירה את האויב, סיסרא שר צבא יבין, מגדירה את גזרת הפעולה, הר תבור, וקובעת גם את הסד"כ (סדר כוחות) - עשרת אלפים לוחמים משבטי זבולון ונפתלי.
דבורה המשוררת: פרק שלם (ה) בספר שופטים מוקדש לשירת דבורה. מהלך הקרב מתואר היטב בפרק זה וכן רשימת קרדיטים לכל העושים במלאכה לברק: "קום וברק ושבה שביך בן אבינועם".
ליעל: "תבורך מנשים יעל אשת חבר הקיני מנשים באהל תבורך".
ולעצמה: "עד שקמתי דבורה עד שקמתי אם בישראל".
כשדבורה מתייחסת לעצמה היא מתארת לא בצניעות רבה את "המהפך" שחל לאחר שהיא החלה להנהיג את עם ישראל. על-פי התיאור המקראי מתוך שירת דבורה, עד לתקופת שלטונה "חדלו ארחות והולכי נתיבות ילכו ארחות עקלקלות, חדלו פרזון בישראל חדלו". במילים של ימינו מצב הביטחון האישי, בעיקר בגלל פיגועים והתקפות טרור. מצב זה הסתיים כשדבורה קיבלה את המנהיגות עם העם.
חז"ל לא אהבו בלשון המעטה את דברי התפארותה של דבורה, ובמסכת פסחים דף ס"ו ע"ב נאמר: "אמר רב יהודה אמר רב, כל המתייהר אם חכם הוא חכמתו מסתלקת ממנו, אם נביא הוא נבואתו מסתלקת ממנו שנאמר: עד שקמתי דבורה, עד שקמתי אם בישראל. וכתיב עורי עורי דבורה עורי עורי דברי שיר [...]". מכאן לומדים חז"ל שיהירותה סילקה את נבואתה ממנה, והיה צריך לומר עורי עורי דבורה" וכו'.
דבורה מצוידת בכל הנתונים החשובים למנהיג כרזימתי. ספרא וסייפא, אומץ לב, גילוי מנהיגות בשעת מצוקה, בחירת האנשים המתאימים כמו גם יכולת ספרותית מרשימה. מעניין אם נשווה את דבורה למנהיג האולטימטיבי של ישראל, דוד המלך, מעניין למצוא קווי אופי דומים. אמנם דוד נעזר, לצורכי נבואה, בנביאים שעמדו לצדו, אך הוא גם שפט (סיפור האישה התקועית), הנהיג ביד רמה את כל שבטי ישראל, והיה גם משורר ונגן.
(בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמים באנגלית ובעברית)
מקרא, מפעל המילון ההיסטורי ללשון העברית של האקדמיה ללשון העברית, מבוסס על כתר ארם צובא וכתב יד לנינגרד (2025)
אנציקלופדיה תלמודית. הוצאת איחוד מפעלים תורתיים-ספרותיים יד הרב הרצוג, ירושלים. (2025)
אחיטוב שמואל, מקרא לישראל- פירוש מדעי למקרא. הוצאת עם עובד, תל אביב (2023)
3/4 חסינה