‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד באים לידי ביטוי בודהיזם ופסיכותרפיה?

תוכן העניינים 

מבוא. 

האמיתות הנאצלות.. 

Tata. 

הסקאנדות.. 

המהיאנה. 

דאואיזם

ספר הדרך והסגולה – דאו דה ג'ינג 

זן – המיזוג בין בודהיזם לדאואיזם.

טרום הצ'אן הסיני. 

רמות תודעה

זן יפני

Dogen jenji 

אומנות זן יפנית.

haiku. 

תרפיה ומדיטציה בודהיסטית

עקרונות יסוד

תפקיד הנזיר בחברה.

פסיכולוגיה בודהיסטית. 

סיכום.. 

ביבליוגרפיה. 

כבר בתחילת המאה הקודמת, וויליאם ג'יימס, מאבות הפסיכולוגיה המודרנית, חזה שתוך 25 שנים כל הפסיכולוגים ילמדו פסיכולוגיה בודהיסטית. חזונו אמנם לא התממש, אך במרוצת השנים ובמיוחד בעשורים האחרונים פסיכולוגים ואנשי מקצוע רבים מגלים עניין בבודהיזם ובתרומתו לעבודתם הטיפולית. למעשה, ספרות רבה נכתבה בתחום הדיאלוג בין הבודהיזם והפסיכותרפיה אך רובה לא היה מחקרי. מתוכם, מעט מאוד מחקרים נערכו עם אוכלוסיית המטפלים שנחשפו לבודהיזם באופן משמעותי, ועד כה לא בוצע אף מחקר כזה בישראל למרות מיקומה הגבוה בין המדינות הפעילות בתחום.

המחקר הנוכחי כלל 30 מטפלים מישראל שנחשפו לבודהיזם באופן משמעותי, 21 פסיכולוגים מומחים ו 9 עובדים סוציאליים מוסמכים. הוא כלל שתי קבוצות מחקר: 15 משתתפים עם רמת מחויבות גבוהה לבודהיזם - מתרגלים מדיטציה בזמן מצטבר של לפחות 100 דקות שבועיות או ידועים בקהילה המקצועית כמומחים בתחום, ו 15 משתתפים עם רמת מחויבות בינונית לבודהיזם - נחשפו לבודהיזם באופן משמעותי ומתרגלים פחות מזמן מצטבר של 100 דקות שבועיות. כל משתתף עבר ראיון חצי מובנה שנמשך כשעה ושנבנה במיוחד עבור המחקר יחד עם חוקרים מומחים בפסיכולוגיה ובבודהיזם. הראיונות הוקלטו, תומללו ועברו ניתוח תוכן. [1]

ניתוח התוכן כלל איסוף נתונים אודות המאפיינים המקצועיים של משתתפי המחקר ואודות הנושאים הבאים: תהליך חשיפת המשתתפים לבודהיזם, ייחוסים כלליים שלהם אודות הבודהיזם, עקרונות בודהיסטים שהם ציינו כבעלי ערך בפסיכותרפיה, השפעות קליניות של הבודהיזם על עבודתם הטיפולית והשפעות אחרות שהם ייחסו לבודהיזם. לאחר איסוף הנתונים וניתוח התוכן בוצעו שלושה סוגים של ניתוח סטטיסטי: ניתוח תיאורי, ניתוח השוואתי (השוואות בין קבוצות המחקר והשוואות על בסיס מאפיינים דמוגראפיים ומקצועיים) וניתוח גורמים. [2]

בהתבסס על הממצאים התיאוריים הורכב פרופיל המטפל הישראלי "הממוצע" המחויב לבודהיזם. חשיפתו של מטפל זה לבודהיזם הייתה בהקשר אישי ולא מקצועי, הוא מייחס לבודהיזם ערך בכך שעיסוקו הוא מעבר לאינדיבידואל ובכך שהוא מהווה אורח חיים אפשרי או גישה בעלת אלמנט יומיומי. הוא מעריך את עקרונות ההיצמדות, החמלה, ההשתנות המתמדת וה Equanimity כבעלי ערך בפסיכותרפיה, הוא מקיים פרקטיקה "ברוח בודהיסטית" עם מטופלים בזמן טיפול, החשיבה הבודהיסטית עוברת דרך נוכחותו אל המטופל והוא לעיתים מזכיר מושגים בודהיסטים במהלך טיפול. בנוסף, הוא מעריך את הבודהיזם כמאפשר רוגע, שקט נפשי או הרפיה, כמאפשר נוכחות עם תשומת לב ערה ב"כאן ועכשיו" וכמסייע בקבלת המציאות כפי שהיא או בקבלת האדם עם מגבלותיו.

בהשוואות בין קבוצות המחקר נמצא, לדוגמא, שהמשתתפים עם רמת המחויבות הגבוהה לבודהיזם ציינו יותר את עקרון הריקות כבעל ערך בפסיכותרפיה מאשר המשתתפים עם רמת המחויבות הבינונית ובהשוואות שבוצעו על בסיס המאפיינים הדמוגראפיים והמקצועיים נמצא, לדוגמא, שהמשתתפים שהם פסיכולוגים קליניים ציינו יותר מהמשתתפים שאינם פסיכולוגים קליניים, שהבודהיזם כולל התייחסות להיבטים מטפיזיים, אקזיסטנציאליסטים או רוחניים. [3]

בניתוח הגורמים נמצאו שני גורמים: הגורם 'עיסוק בנסיבות החשיפה ובערך המוסף', הקשור לתכנים המאפיינים שלבים מוקדמים בחשיפה לבודהיזם והגורם 'שילוב הבודהיזם בסיטואציה הטיפולית ובחיי היומיום', הקשור לתכנים המאפיינים שלבים מתקדמים בחשיפה. נמצא, לדוגמא, שהעיסוק בגורם 'שילוב הבודהיזם בסיטואציה הטיפולית ובחיי היומיום' היה נמוך יותר בקרב המשתתפים, שהגדירו עצמם עם גישה דינאמית מאשר בקרב המשתתפים שלא הגדירו עצמם כך.

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית) 

אייגן מ', תחושת מוות נפשי. תולעת ספרים.

בורנשטיין, א', ולהב צ' , "פסיכותרפיה בהשראה בודהיסטית". פסיכואקטואליה, עמ' 50-56.

הדלאי לאמה ודר' קטלר, ה"ס , אומנות האושר. הדים.

לנזמן, מ', "הפסיכולוגיה והדת: עיון מחדש בספרו של ג'יימס מנקודת מבט יהודית". פסיכואקטואליה, עמ' 39-42.