‏390.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד בא לידי ביטוי בתרבות הרוסית חגיגת ראש השנה האזרחית?

תוכן עניינים

מבוא

חלק תיאורטי:

הגדרת סינקריטיזם

הגדרת חג

שיטת מחקר: איכותני (שקדי)

חלק היסטורי : רקע

רקע חיי יהודי רוסיה לפני ואחרי החומה, הסתגלות בישראל

איך נחוג NG ברוסיה

ממצאים

סיכום

ביבליוגרפיה

נספח תמלילי ראיונות

עבודה זו עוסקת בנובֶי גוֹד (ברוסית, "שנה אזרחית חדשה"  Noviy God, Новый год), בצורה כזאת קוראים עולים דוברי רוסית ללילה האחרון של השנה ע"פ הלוח הגרגוריאני, שתחילתו ב-31 בדצמבר והמשך ב-1 בינואר. באנגלית קוראים לזה New Year's Eve, בצרפתית - Jour de l'An.
ערב השנה החדשה נחגג ברוב מדינות תבל, גם במדינות כמו יפן, הודו, טורקיה, תאילנד ואפילו ישראל, שהנצרות אינה דתן הפורמאלית. ניתן לקשר זאת לעובדה, ששיגרת החיים ובכלל זה חיי התרבות, הכלכלה והמסחר כמעט בכל רחבי העולם מתנהלת ע"פ לוח השנה הגרגוריאני. (א. גרשוני, 2009, עמ' 22)
עבור העולים מחבר העמים זוהי שמחה משפחתית אופיינית, חגיגת תחפושות שמחה לילדים וסיבה למסיבה. בני משפחה וחברים מתכנסים לסעודת חג ביד רחבה, מחלקים זה לזה מתנות, שותים יין תוסס ועושים שמח. מבחינתם, אין לנוֹבֶי גוֹד כל קשר דתי, אף-על-פי קירבתו לחג המולד. בכך הם ממשיכים, בעצם, מסורת של חג פולקלורי חילוני, שנקבעה בבריה"מ האתיאיסטית של תחילת המאה הקודמת. (עפרי אילני, 2009, 24)

בישראל, החברה הוותיקה מזהה את חגיגת ה-31 בדצמבר כסילסבטר. עולי מדינות חבר העמים מעולם לא נקטו בשם זה, ורק מס' מועט מהם שמעו עליו קודם עלייתם לישראל.

סינקרטיזם זהו מושג המסביר ניסיון להסדיר בין אמונות נבדלות ואפילו סותרות כדי ליצור ליכוד בין האסכולות הנבדלות. השימוש במושג זה נפוץ בעיקר בזיקה לניסיון למזג וליצור אנלוגיות בין כמה מורשות שבראשיתן התפתחו באתרים שונים, במיוחד בתאולוגיה ובמיתולוגיה של דת, ובצורה כזאת לתבוע לקיומה של תשתית משותפת. (קליינברג, 2019)

דוגמא מראיון

אלכסנדר קוזנצוב- בעל הדוכנים לממכר קישוטים לחג "הנוביי גוד" בתחנה המרכזית החדשה בתל-אביב

ותק בתפקיד: 12 שנה

השכלה: הנהלת חשבונות סוג 2

רקע: נשוי+1, 15 שנים מוקדן שירות בחברה בבריה"מ, ואז עלה לישראל

תאר את הבית שלך בעת החג בבריה"מ?

"סלון הבית עטה חג. במוקדו עמד עץ האשוח המסורתי, מואר בנורות קטנות, דחוס סרטים צבעוניים, כדורי זכוכית או מתכת מצוירים או צבועים, בובות המסמלות את החג וסוכריות. משפחות שלא הצליחו להשיג עיטורים מקוריים, מפאת מחירם הגבוה או נדירותם, השתמשו באלטרנטיבות זולות, ולפעמים אפילו בפירות (למשל תפוזים). ע"מ להבהיר שנדון בחג אזרחי ולא דתי, נהגו להדק למרום העץ כוכב אדום גדול (אלטרנטיבה סובייטית ל"כוכב בית לחם" הזהוב של הנוצרים, שמסמל את הולדת ישו).
הכנסת אורחים בליל השנה החדשה סטה מסתם עוד ארוחה חגיגית וכלל אלמנטים של קרנבל זוטא, מעין מסיבת מסיכות ביתית. הילדים התחפשו לחיות וליצורים מהאגדות (פיות, דרקונים, דובים), המבוגרים (לרוב המארחים) התחפשו לשתי הדמויות המרכזיות של החג, דֶד מוֹרוֹז ונכדתו סְנֶגוּרוֹצְ'קָה.
החלק הראשי של הערב היה נאום לעם של נשיא בריה"מ, אשר שודר בכל הערוצים. בנאום, שנמשך דקות ספורות ונגמר בדקה לחצות בדיוק, נהג המושל להלל את עוצמתה וחוכמתה של המעצמה הסובייטית, לסקור את הישגי השנה האחרונה בכל תחומי החיים ולחתום באיחולי שנה חדשה טובה...." 

(בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)

ביבליוגרפיה לדוגמא:

הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה, סקר לשנת 2019, הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה, פרסומי למ"ס, לפ"מ, ירושלים (2020)

פרופ' אביעד קליינברג, איך לא להאמין בלי להתנצל, ההוצאה לאור של אוניברסיטת תל אביב (2019)

ששון ש', החילוניות החדשה, הוצאת רסלינג, (2019)