מבוא

סקירת ספרות

תחושת הקיפוח והמחאה העדתית – המאבק המזרחי בישראל

קיפוח בניתוח שיר צומת בחורף

השיר "ידעתי מדבר" קיפוח והביטוי הפוליטי של האני המזרחי

ניתוח השיר "מה לנו ולהם"

ניתוח השיר "בדרך לעין חרוד"

קיפוח וההגמוניה האשכנזית

שירים באשדודית

קיפוח והזהות היהודית-ערבית

המשגת הזהות של המזרחי בישראל

קיפוח והסכסוך היהודי פלשתיני כפי שמתבטא בשיריו של סמי שלום שטרית

סיכום ומסקנות

ביבליוגרפיה

ד"ר סמי שלום שטרית הוא משורר עברי יליד מרוקו, חוקר ומורה בין-תחומי ופעיל חברתי ואקטיביסט שלום ישראלי. ד"ר שטרית נולד בשנת 1960 בעיירה בדרום מזרח מרוקו, ובגיל שלוש עלה לישראל עם משפחתו וגדל באשדוד. שטרית הוא מורה, משורר, יוצר קולנוע, חוקר חברה ותרבות, ופרסם מאמרים רבים בארץ ובעולם על החברה הישראלית, בנושא יחסים אתניים-מעמדיים, תרבות, חינוך והכיבוש הישראלי. בשנות התשעים היה פעיל מרכזי בתנועות חברתיות-מזרחיות כמו קדמה - למען חינוך עיוני שוויוני בישראל, והקשת הדמוקרטית המזרחית, והיום הוא פעיל עצמאי, מנהל אתר אינטרנט, ומפרסם מאמרים רבים על החברה והתרבות בישראל. (שוורץ, 2020א) סמי שלום שטרית נולד בארחידיה, מרוקו. הוא גדל באשדוד. הוא קיבל תואר ראשון (ספרות), MA (מדעי המדינה) ודוקטורט (מדעי המדינה) מהאוניברסיטה העברית בירושלים, ותואר שני בעניינים בינלאומיים מאוניברסיטת קולומביה בניו יורק. שטרית מתגורר בניו יורק. הוא מלמד שפה, ספרות ותרבות עברית ולימודי מזרח תיכון בקווינס קולג' בפלשינג, ניו יורק. שטרית הנו פעיל מזרחי וממייסדי קדמה, מערכת בית ספר אלטרנטיבית שדגלה בשוויון הזדמנויות לכל התלמידים ובתוכנית לימודים רב-תרבותית. הוא היה בין מייסדי "הקשת הדמוקרטית המזרחית" (קואליציית הקשת הדמוקרטית המזרחית) למען צדק חברתי וחופש תרבותי.

שטרית מעיד על עצמו ויצירתו כמי שאינם מופרדים מהחיים הפרטיים והפוליטיים, הוא כותב את מה שנובע ממנו וגם את הפוליטיקה שנובעת מתוכו וכך שיריו מביעים את המחאה העדתית ואת המחאה הפוליטית שלו. 

את השפה העברית שטרית מסרב להגדיר כשפת-אם, כיוון שאמו (ששמה עוברת מיקוט לפנינה) למדה אותה יחד עמו בישראל. העברית "הישראלית-האשכנזית" כהגדרתו אינה שפת אמו, מלבד העברית של התפילה והתורה שידע כבר בגיל חמש, ועד היום היא אהבתו הגדולה. באופן אירוני האנגלית שמעולם לא הצליח ללמוד בבית הספר היא שפת האם של ילדיו, כי זו שפת אמם, אבל לעולם לא תהיה שלו.

בספרו המאבק המזרחי בישראל מאמץ שטרית את המושג 'יהודי-ערבי' כמגדיר זהות:

... מן הקריאות והתביעות החוזרות של כל קבוצות המאבק על פני הציר כולו, למימוש ההשתלבות של המזרחים בזהות הישראלית נולדה בדור השני זהות ישראלית אלטרנטיבית, זהות מזרחית חדשה ומורכבת (הן הדתית והן הדמוקרטית) שעוצבה על חורבות הזהויות המזרחיות המרוסקות של הדור הראשון 

השימוש במושג "יהודי-ערבי" שונה מהדרך הרווחת לאפיון הלשוני של יהודית-ערבית. כוונתו של שטרית, כמו שהוא מבהיר בהמשך, לשיח המזרחי החדש הדמוקרטי שיצר את המושג "יהודי-ערבי" כחלופה למושג "מזרחי". בספר "פריחה שם יפה" בשיר "מיהו יהודי ואיזה יהודי הוא?" שטרית חוזר אל הזהות הערבית של יהודי המזרח. 

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית) 

אבישר נ', ללמוד מהמזרח – מזרחיות, חינוך ותיקון עולם, הוצ' מופת

אופנהיימר, יוחאי. מה זה להיות אותנטי:שירה מזרחית בישראל, רסלינג, תל-אביב