‏290.00 ₪

שאלת המחקר:

כיצד בא לידי ביטוי חינוך בתקופה הרומנטית?

תוכן

מבוא.. 4

מאפייני התק' הרומנטית.. 5

רומנטיקה בספרות.. 7

אנגליה. 7

טקסטים.. 7

רומנטיקה באדריכלות.. 8

השלכות פוליטיות של הרומנטיקה. 9

אמיל, או על החינוך. 10

ז'אן ז'אק רוסו. 11

הדת ורוסו. 16

נקודת השוואה לתק' הרומנטית : התקופה המודרניות.. 19

ג'ון לוק- המסה על השכל הישר. 22

מקום הדת.. 23

ביקורת על רוסו. 30

סיכום.. 35

ביבליוגרפיה. 36

אמיל, או על החינוך, חיבורו ההגותי הגדול ביותר של ז`אן-ז`אק רוסו, נחשב ליצירת מופת לא רק בתחום מחשבת החינוך אלא גם בפילוסופיה חברתית ומדינית. רוסו עצמו העריכו כטוב וכחשוב שבספריו.

(ז'אן ז'אק רוסו)

הוצאתו לאור בקיץ לוותה בסערה ציבורית גדולה שלטונות צרפת ציוו להעלות את הספר על המוקד בגין פגיעתו בדת ומחברו הפך לאדם נרדף, שנאלץ להימלט מפריז ולחפש מקלט בארצות אחרות.

מאז ועד היום אמיל הוא ספר שנוי במחלוקת לצד מעריצים רבים שרואים ברוסו מופת של מחנך נדיב המשחרר את האדם מכבלי הדעות הקדומות של חברה מושחתת, ישנם גם מבקרים לא מעטים הסבורים ששיטתו החינוכית מכוננת למעשה דיקטטורה אכזרית המבוססת על הונאה והשפלה.        (ז'אן ז'אק רוסו,)

רוסו לא הבין את המושג "חינוך" כלימוד בבית ספר על פי תכנית לימודים מוכתבת מראש, אלא ראה בחינוך מסע של תיקון האדם והעולם. "הכול יוצא טוב מתחת ידיו של בורא עולם, הכול מתנוון בין ידיו של האדם" – כך הוא מכריז בפתח ספרו. באמצעות חינוכו יוכל האדם לעצור את תהליך ניוונו, לחזור לטבעו האמיתי, לבטא את עצמיותו האותנטית, ובסופו של דבר לכונן חברה חדשה, שתשרור בה הרמוניה מושלמת בין הפרט לבין הכלל, בין "האדם" לבין "האזרח

רוסו מציג את תפיסתו ביצירה רחבת יריעה, מעין רומן חניכה של ילד מעת לידתו ועד לנישואיו, כשהוא מלוּוה במחנכו בכל יום מחייו, עד לפרידתם הגורלית בסוף הספר. כתיבתו הרגשית של רוסו, הממד הרומנטי השזור בספרו, החשיפה האישית המובהקת של המחבר – כל אלה יוצרים הגות פילוסופית יוצאת דופן בתכניה ובסגנונה, הגות הסוחפת ומטלטלת את הקוראים וגורמת להם לחשוב מחדש על מהות התרבות האנושית ותכליותיה.

הרומנטיקה (או התנועה הרומנטית) הייתה תנועה אינטלקטואלית ואמנותית שהתפתחה באירופה בשלהיהמאה ה-18. ככלל, הרומנטיקנים יצאו כנגד רוחה של תנועת ההארה, שמשלה בחיים האינטלקטואליים במערב אירופה ובמרכזה, לאורך רוב המאה השמונה עשרה. תחת האוניברסליזם של אדם באשר הוא אדם (או, בנוסח של עמנואל קאנטוז'אן ז'אק רוסו, באשר הוא יצור תבוני, שתבונתו מכתיבה לו מתוכו ציוויים שהוא אנוס למלאם), העלתה הרומנטיקה על נס את האינדיבידואליזם הפרטיקולרי, כלומר, את החד-פעמי שבאדם מסוים, המכונן לעצמו, מתוך עצמו, את האמת האישית שלו, שאינה בהכרח משותפת לאחרים.

(ז'אן ז'אק רוסו)

כאשר מוכל הרעיון הרומנטי על אומה שלמה, הוא מתבטא ברצון לתת ביטוי לייחודי ולאותנטי שברוח העם. זאת, מבלי מחויבות לערכים שנתקבעו במסורת, עתיקה ככל שתהיה, כגון עקרון הלגיטימיזם השושלתי, שטען כי זכותם של המלכים ויורשיהם אחריהם למשול אינה ניתנת להפקעה. מבחינה זו, הרומנטיקה היא אחת מהתנועות הרוחניות שהביאו להתעוררות הלאומיות באירופה

(יעקב טלמון)

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית) 

ז'ן ז'ק רוסו, כתבים חינוכיים א. אמיל בתרגום אשר בן ישראל, הוצאת דב-בר אהרונסון, ירושלים

ז'אן ז'אק רוסו, אמיל או על החינוך בתרגום ארזה טיר-אפלרויט. מהדורה מדעית בעריכת עמוס הופמן עם הערות ומאמר מאת הופמן, הוצאת מאגנס

יעקב טלמון, רומנטיקה ומרי, אירופה, עם עובד.

ישעיה ברלין, שורשי הרומנטיקה, הוצאת עם עובד.

אבירם, א. מערכת החינוך בחברה פוסט מודרנית מוסד אנומלי בעולם כאוטי. בתוך החינוך בעידן הפוסטמודרני. ירושלים י.ל. מאגנס.