‏290.00 ₪

שאלת המחקר

"כיצד הפמיניזם של הדמויות במגילת אסתר מצדיק את הפרשנות הפמיניסטית למגילה?"

תוכן עניינים

מבוא

שאלת המחקר

1. דמותה של אסתר

1.1 בין אסתר לוושתי

2. מאבק המינים במגילת אסתר

2.1 שני מודלים של התנהגות

3. שליטה נשית סמויה במגילת אסתר
4. אסתר וושתי, רות ונעמי – עקיפת הסדר הפטריארכלי

4.1 פולמוס בתי המלוכה

4.2 האשה הצנועה והמלכה

סיכום

ביבליוגרפיה

ביבליוגרפיה

מעמדן של נשים בטקסט המקראי אינו מוסכם על קוראי המקרא לאורך הדורות. המחקר על הנורמות של המזרח הקדום גם אינו מספק ממצאים חד משמעיים לגבי סוגיה זו. לצד אלו שטוענים שהנשים במזרח הקדום היו במעמד נחות, יש כאלו המצביעים על נשים ששימשו בתפקידים שונים, ממלכות ושרות, ועד לאלות בסיפורים שונים. בפרשנות היהודית למקרא, ובייחוד בספרות המדרש והקבלה, לנשים ניתן מקום גבוה בהיררכיה האונטולוגית. הנשים הוצגו כאלו שבזכותן נגאלו בני ישראל ממצרים,[1] ונשים מסוימות הועלו על נס כאימותיו של המשיח.[2] אחת הנשים המפורסמות מסיפורי המקרא היא אסתר המלכה. הסיפור שבמגילת אסתר מלווה את עם ישראל מאות שנים והוא נחוג בחג פורים, כשבו קוראים את המגילה ומתוודעים אל מעשיה של אסתר.

מגילת אסתר כתובה בסגנון ייחודי. יש בה אלמנטים קומיים וסאטיריים, וייתכן שמלכתחילה היא נכתבה כפארסה פוליטית. אחד הדברים הבולטים במגילה הוא העיסוק בנשיות וביחס שבין נשיות ונשים אל העולם הגברי. העיסוק בנשיות הביא בעשורים האחרונים לניסיון להעניק למגילה פרשנות פמיניסטית. ואכן, הדמויות הנשיות במגילה באמת מגלות עוז רוח ומניעות את העלילה. ושתי מורדת בצו של המלך וללא אסתר העם לא נושע מגזירתו של המן. עם זאת, נראה כי מסגרת הסיפור אינה הולמת את הפרשנויות הפמיניסטיות שניתנו למגילה. עבודה זו תתמקד בפער שבין הפמיניזם הניכר של הדמויות הנשיות לבין המסגרת הסיפורית של המגילה.

(בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמים באנגלית ובעברית)

ביבליוגרפיה לדוגמא:

[1] ילקוט שמעוני על תהלים סח, סימן תשצה.

[2] קרא-איוונוב ק'. קדשות וקדושות: אמהוֹת המשיח במיתוס היהודי. רעננה: הקיבוץ המאוחד. 

ארבלי ש', דמדומיה של ממלכת יהודה, הוצ' פרדס (2019).

חסינה מורן