‏190.00 ₪

שאלת המחקר

האם וכיצד נאכף החוק המקראי בנוגע לרצח? 

תוכן עניינים

1.מבוא. 

1.1 שאלת המחקר. 

2.סקירה ספרותית. 

2.1 הגדרת המושג רצח במקרא. 

2.2 ערי מקלט -חוק הנוגע לרצח בשוגג 

2.3 מקרים שבהם ניתן להגלות רוצח. 

2.4חוק הנוגע לרצח במזיד ודינו 

2.5מטרת החוקים ומערכת האכיפה במקרא. 

2.6מקורות מקראיים לחוקים.

3.סיפור אבימלך- שופטים ט' 

4.סיפור דוד ובת שבע ורצח אוריה החיתי 

4.1נטיית המספר לכתיבה פרו-דודית. 

5.השוואה בין שני הסיפורים.. 

6. סיכום.

6.1 התשובה לשאלת המחקר.

7.ביבליוגרפיה

עבודה זו דנה במושג רצח במקרא. נושא הרצח בתרבות המקרא וכך גם בתרבות בת ימינו הינו נושא אשר נידון רבות עליו ועל תוצאותיו בנושא החברתי -מוסרי[1].

חברה אשר רוצה לשמר על הסטטוס-קוו התרבותי בונה ואוכפת מערכת מושגים וחוקים בכל הנוגע להתמודדות עם ההרג בתוכה. מערכת חוקים זו משתנה עם השנים ואף שונה מתרבות לתרבות, אך ברוב הנורמות החברתיות הקיימות רצח היה ועדיין נחשב כטאבו לא מתקבל על ידי חברי הקהילה.

מטרת העבודה הינה להראות כיצד התייחסו לרצח, בשוגג או זדון, ומה היו ההשלכות על האדם אשר ביצע את המעשה. על מנת לשמור על סדר ישנם חוקים מוגדרים מאוד מהו רצח, מהו סוגו וכיצד יש להתמודד עימו. החוק המקראי ביחסו לרצח מאמין במושג "נקמת דם" מתוך אמונה ב"שן תחת שן" "עין תחת עין". אמונה זו הייתה רווחות בעולם העתיק כחלק ממנהגים בחברות קדם איסלמיות, אך עדיין ניתן למצאה בחברות מסוימות גם בימינו אלו[2].

בעבודה זו בחרתי להתייחס לנושא על ידי ניתוח השוואתי של שני מקרי רצח ידועים מן המקרא- אבימלך ודוד. הניתוח כלל סקירה של מקרה הרצח, פירושים למקרה והתייחסות לאכיפת החוק במקרה והאכיפה אכן התרחשה[3].

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית) 

אחיטוב שמואל, מקרא לישראל- פירוש מדעי למקרא. הוצאת עם עובד, תל אביב (2023)

אברמסקי ש' "הנהגת אבימלך – המלך, השר והמושל", בתוך: ספר שלום סיון, ירושלים תש"ם, עמ' 176-163.

אנקר אהרן. רצח מתוך הכרח וצורך במשפט העברי.. שנתון המשפט העברי ב  154-174.  

אררט ניסן, ואלה המשפטים מערכת של ערכים סמויים, בית מקרא שנה לו תשנא עמ' 65-73

Benamozegh, Elia; Maxwell Luria. Israel and Humanity. Paulist Press International. p. 104.

Exodus: An Exegetical Commentary