‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד בא לידי ביטוי הלבוש במקרא ?

 תוכן עניינים

מבוא      

הכתנות בגן עדן    

התהוות לבוש האדם הראשון וחוה  

" וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם חֲגֹרֹת ".          

" וַיַּעַשׂ ה' אֱלֹקים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם.".              

בתורתו של ר' מאיר מצאו כתוב: "כותנות אור "         

בגדי כהונה            

מעילו של שמואל 

בגדיו של שאול המלך          

המלכת שאול        

תחילת ההידרדרות              

נפילתו של שאול המלך       

אדרת אליהו והעברת שרביט הנבואה לאלישע.             

אסתר     

ותלבש אסתר מלכות          

סיכום     

ביבלוגרפיה           

מקורות ראשונים

מקורות מחקריים               

במקרא רואים שיש התייחסות רבה לביגוד. בעבודה חקרתי האם ניתן ללמוד משהו מתיאור הבגדים של הדמויות בתנ"ך או שהבגדים הם רק משהו טכני שמכסה את הגוף בנוסף רציתי לבדוק מה מסמלים הבגדים בתנ"ך ולמה הם מרמזים.

בעבודה סקרתי מקרים רבים שבהם התנ"ך מאזכר בגדים, בחלק מן המקרים כנושא המרכזי של הטקסט (כמו בבגדי כהונה), ובחלק מן המקרים באזכורים יחסית צדדיים (כמו באדרת אליהו).אנו יודעים שבתורה לכל אות יש משמעות וניתן ללמוד ממנה דברים רבים. יש פירושים על כל תוספת של תג ואות מכיוון שהתורה ודאי לא מוסיפה שום דבר ללא סיבה. בעניין הלבוש במקרא אנו רואים שיש פירוט גדול בכל מיני מקומות. לדוגמא רואים שיש פירוט רב כשהתורה מלמדת אותנו על בגדי כהונה. התורה מפרטת לגבי בגדי הכהונה איך הם צריכים להיות, מה צבעם וכן מה העיתוי הנכון ללובשם . מכך שהתורה השקיעה רבות בפירוט העניין אנו יכולים ללמוד על מהות בגדי הכהונה שאינם בגדים המיועדים לכסות את הגוף אלא מלמדים על מדרגת הכהן בעת לבישת הבגדים ועל מעמדו בשעת העבודה.

מתוך העיון בעבודה רואים שיש משמעות רבה ללבוש של גיבורי התנ"ך , אנו רואים שהמקרא מתייחס ללבוש באופן מהותי ולומדים מהתיאור שמתאר לנו המקרא את הלבושים דברים רבים מתוכם עמוקים ונסתרים. אצל שמואל הנביא ניתן לראות את ההתייחסות הרבה לבגדיו של שמואל עוד מהיותו קטן כשהיה לבוש אפוד בד ועד סוף חייו כשהיה לבוש במעיל (מחלוקת האם זה היה אותו בגד) ואפילו לאחר שמת כשבעלת האוב מעלה אותו הוא לבוש במעיל שלו. בעקבות התייחסויות אלו אנו רואים שלומדים מבגדיו של שמואל שהיה משרת את ה' (השוואה לכהן גדול). וכן להנגיד את התנהגותו להתנהגות בני עלי .

אצל שאול המלך ניתן לעקוב אחר מצבו על ידי עיון מעמיק במצב בגדיו. לאחר המלכת שאול שמואל אומר לו (על פי התרגום) שלאחר שיבואו בו האותות יעשה לו בגדי מלכות וכך מתחיל את מלכותו. לאחר ששאול לא הורג את העמלקים שמואל מגיע נותן לו ביקורת ומעילו של שמואל נקרע. לאחר הקריעה רואים ששמואל מיחס לכך חשיבות גדולה ואומר שזה סימן למלכות ישראל שנקרעת. בהמשך שאול נותן לדוד את בגדיו כדי שילחם עם גולית הבגדים נעשים תואמים למדתו של דוד ושאול עושה לדוד עין הרע. רואים מכאן שהבגד מראה משהו חשוב. לאחר מכן שאול רודף אחרי דוד ונכנס למערה שבה שוהה דוד בלי לדעת שדוד שם. דוד "מפספס" את ההזדמנות להרוג את שאול הרודפו אך קורע את כנף מעילו . מקריעה זו לומד שאול שהמלכות תקרע ממנו.

אצל אליהו אנו רואים התייחסות לאדרת השער שעטה לא כבגד אלא כסימן של הנבואה. וכן כששליחיו של אחזיה מתארים את אליהו כאיש בעל שער ואזור עור ויש המפרשים ששער זה היה האדרת. בזמן משיכת אלישע לנביא רואים את חשיבות האדרת בכך שהיא מסמלת את הנבואה. מתיאורים אלו ניתן לראות שהאדרת לא היתה סתם בגד רגיל אלא סימן לנבואה.

אצל אסתר המלכה ניתן ללמוד על אופי התנהלות העניינים מעיון בתיאור הלבושים. בתחילת סיפור המגילה אנו רואים את אסתר המלכה כדמות פסיבית שעושה מה שמרדכי אומר לה וכן מה שהגי אומר. במשך רואים שיש שינוי בהתנהלות שלה והיא הופכת לאקטיבית. מחלקת פקודות למרדכי ולעם ולוקחת סיכון עצמי להכנס אל המלך ללא הזמנה מראש. את המפנה ניתן לראות בפסוק שאומר ותלבש אסתר מלכות. ביטוי זה הוא לא חיצוני על הביגוד אלא הוא מבטא את אופן ההתנהלות של אסתר. [1]

לסיכום: בעבודה למדתי על חשיבות הבגדים במקרא ועל מה שניתן ללמוד מהם בכל הרבדים. למדתי שהבגדים משפיעים על האדם הלובש אותם ויכולים להוות לו תזכורת לצורת ההתנהגות הראויה ולעזור לו להגיע להתנהגות הראויה. וכן ניתן ללמוד לימינו על חשיבות הבגדים שאנו לובשים.

לינק: מצגת בנושא מקרא, הלבוש במקרא, תנך בגדים 

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)

הרב בני לאו, תהילה - קריאה במזמורי תהילים, הוצאת ידיעות ספרים, 2017