‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד בא לידי ביטוי קידוש השם ביהדות?

 תוכן עניינים

מבוא

קידוש השם

סיכום

עבודה זו מוקדשת לנושא קידוש השם ובה יידונו בעיות כגון: מה המשמעות ההיסטורית של המעשה עצמו, מה שורשיו של קידוש השם בימי הביניים אצל יהודי אשכנז, איך ראו את קידוש השם נוצרים במקורותיהם ואיך הם הגיבו על זה. בסופו של דבר, איך ראו היהודים עצמם ואיך הגיבו היהודים שנשארו בחיים על תופעה זו. כל זה יידון וייפתר בעזרת מקורות וסיפורים מקוריים.

היהודים עצמם, ראו במעשים הללו גאולה נפשית. המקורות היהודיים מתארים את מעשי קידוש השם לא כמו פעילות לא מוסרית, ללא תקווה אלא כפעילות שיוצאת מהרגש, שהעם היהודי נבחר כדי למות בצורה כזאת ושאלה שנשארו בחיים יהיו צריכים להמשיך את קיום העם בגאווה[31].

לדעתו של גרמי כהן, הגורם שהביא להחלטה הקיצונית הזאת - קידוש השם - הוא כתורה משיחית. יהודי אשכנז קיוו שהמעשה הזה ירחיב ויזרז עזרה אלוהית. לפי דבריו הנוצרים, כשראו את המעשים האלה, פחדו שהיהודים שהורגים את ילדיהם יהרגו גם את הילדים הנוצרים ולכן היתה תופעה של עלילת דם.

לפי דעתו של גרמי כהן, מצד אחד ישנם מקורות ספרותיים שבהם יהודים שמתו על קידוש השם מתוארים כגיבורים. עליהם מוסרים יהודים שנשארו בחיים, על זה מוסרים גם מקורות נוצריים[32].

בסופו של דבר הגענו למסקנה, ששורשם של מעשי קידוש השם במסורת הקדומה של ארץ ישראל וכן במקורות בעלי אופי של אגדות. לפי מקורות אחדים ניתן גם להסיק "קל וחומר" ממסכתות אחדות של תלמוד.

תוך כדי עבודה זו הגעתי למסקנה, שהריגת בנים ובכלל ילדים בעיני הנוצרים, נתפסה כטבילה בדם, והילדים כ"תמימים קדושים" והוריהם כקלגסיו של הורדוס.

ניתן להסיק מהעבודה, כי גזירות תתנ"ו הביאו לנזק רב בקשר ללימוד תורה בקהילות מפורסמות כמו מגנצאו וורמייזא.

בעבודה ניסיתי גם לקשר את מעשי קידוש השם עם מסורת ספרותית שלאחר גזירות תתנ"ו.

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)

שמואל חגי, "אורות באופל ימי הביניים", מחניים ע"ה, תשכ"ג.

גרוסמן, א.  "שורשיו של קידוש השם באשכנז הקדומה". מתוך: רביצקי, פני קדושת חיים וחירוף הנפש