‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד באה לידי ביטוי פילוסופיה יוונית ומגדר: סוקרטס, אפלטון, כסנופון. קסנטיפה, אספסיה ונשים אחרות?

תוכן עניינים

מבוא

פרק ראשון סוקרטס האיש והגותו

פרק שני

אספסיה כפי שהוצגה בידי אפלטון וכסנופון

פרק שלישי :קסנטיפה אשת סוקרטס בכתבי אפלטון וכסנופון

סיכום

ביבליוגרפיה 

נשאלת השאלה : האם יש הבדל ביחס של אפלטון וכסנופון לשתי נשים בחייו של סוקרטס לאישתו קסנטיפה ולידידתו אספסיה ? וביחסם לנשים הדמיוניות ביצירתם כמו דיומיטיה שאולי נבע מיחסם לנשים בכלל?

יש מקום להשוואה בין קסנטיפה ואספסיה .שתיהן היו יוצאות דופן קיצוניות בזמנן ונראו כניגודים. אבל הן למעשה מקבילות .

אספסיה נהנתה מחופש רב ששום אישה אתונאית אחרת לא נהנתה ממנו כבת זוגו של המנהיג פריקלס .והיא הייתה מסוגלת לעוסק בעניינים אינטלקטואלים גם עם אישים כמו סוקרטס ואף ללמד אותם נאום. לבני הזמן כמו אפלטון וכסנופון זה נראה מוזר אבל הם היו מוכנים לקבל את מעלותיה האינטלקטואליות ויש להניח שזה הביא את פלטון ו למסקנה שיש לתת שויון בין גברים ונשים במדינה האידיאלית שלו .ההערכה שהעריך את אספסיה ניכרת במקום הנרחב שהקדיש לציטוט נאום שסוקרט ס שהוא דוברו של אפלטון מייחס לה ככותבת האמיתית .

קסנטיפה הייתה מעורכת הרבה פחות בין בני חוגו של סוקרטס בגלל המריבות בינהם,ומשום שלא היה לה את המעמד החברתי שהיה לאספסיה כבת זוגו של מנהיג אתונה. מבחינתם היא בסך הכל הייתה אישתו של סוקרטס ותו לא. אם היו לה כישורים אינטלקטואליים שהפכו את רעיונותיה ראויים להישמע זה לא באמת עניין אותם ( וגם לא את סוקרטס).

 וסביר להניח שהתפיסה שלה כמכשפה אכן החלה אצלהם והייתה מבוססת על מריבות אמיתיות . עם זאת אפלטון כאשר תיאר אותה שם דגש על אהבתה לבעלה.

כסנופון שעסק בה ביתר פירוט שם דגש על היותה אישה קשה שהיא מיכשול נוסף שהפילוסוף צריך לעבור .איש משניהם לא דן באפשרות שאולי קסנטיפה החשה כאישה דחויה בידי בעלה ואולי הייתה בעלת כישורים אינטלקטואליים שבעלה לא איפשר לה להפגין כי יצא כל הזמן מהבית כדי לשהות עם ידידיו ועם אספסיה האישה האחרת בחייו. ( וככל הנראה הייתה לו גם איש הנוספת חוץ מקסנטיפה אם כי אנחנו יודעים עליה מעט מאוד מה שאומר דרשני היא לא השאירה רושם רב כמו קסנטיפה שבהחלט נשארה בזיכרון התלמידים ובזיכרון הדורות הבאים ).

באופן כללי אפלטון וכסנופון אינן מתייחסים לנשים האלו בחייו של סוקרטס אספסיה וקסנטיפה כנחותות מאוד לעומת גברים אלא הם מציגים אותן כבעלות איכויות וכשרים ב פני עצמן ובכך הייתה פריצת דרך בהשוואה ליחס המקובל לנשים בעיר אתונה בזמנם. אבל אין ספק ששניהם מציגים את אספסיה האצילית כאישה נעלה בהרבה לעומת קסנטיפה אשת סוקרטס.

בהחלט יש הבדל גדול בין שתי הנשים הכנראה בידיוניות במוצגות ביצירותיהם של כסנפון ואפלטון ..אישתו של איסומכוס מוצגת כתלמידה כמי שאין לה רעיון משלה ושרק מקבלת עצות והכשרה מבעלה משל הייתה ילדה.דמותה אינה מעניינת .היא רק כלי קיבול מהנהן לעצות ולהוראות של בעלה.

לעומת זאת אצל אפלטון הדמות האולי בדיונית של דיוטימה שהיא אולי מבוססת על אספסיה מוצגת כמורה כמי שאינה צריכה לקבל שום עצה מאף אחד. נהפוך הוא היא זאת שמלמדת את סוקרטס את תורת האהבה ,תחום שי שלהניח שאפלטון חשב שנשים צריכות להיות מומחיות בו.

ויש להניח שתיאור שונה זה אולי מציג תפיסה שונה באופן מהותי בין כסנופון ואפלטון לגבי נשים ויכולותיהן.

כסנופון יש לשער לא העריך במיוחד את היכולות הנשיות ,אפלטון לעומתו רחש להן או לכמה מהן הערכה עצומה.

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)

אפלטון  המשתה ,בתרגום מרגלית פינקלברג, ת"א חרגול.

גוטליב, א' סוקרטס : המרטיר של הפילוסופיה / תל-אביב : ידיעות אחרונות.

Rubel, A.; Vickers, M. (2014). Fear and Loathing in Ancient Athens: Religion and Politics During the Peloponnesian War. Routledge