‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד בא לידי ביטוי פיסול גותי: קתדרלת נאומבורג גרמניה, השוואה יצירות פיסול קתדרלת אמיינס צרפת, קתדרלת במברג ?

תוכן עניינים

הקדמה. 

שאלת המחקר. 

פיסול גותי 

הקתדרלות הגותיות. 

קתדרלת נאומבורג 

המסורת הפיסולית של הקתדרלה של נאומבורג: מסורת גותית-רומנסקית מאוחרת. 

תמונות של פיסול בקתדרלה נאומבורג 

השוואה לקתדרלת אמיינס. 

המסורת הפיסולית של הקתדרלה של אמיינס: המסורת הגותית בשיאה (הגבוהה) 

יצירות אמנות בקתדרלת אמיינס. 

השוואה לקתדרלת במברג 

המסורת הפיסולית של הקתדרלה של במברג: סגנון רומנסקי מאוחר , פיסול גותי מוקדם.

יצירות אמנות בקתדרלת במברג 

ניתוח השוואה פסלים בקתדרלת נאומבורג לעומת קתדרלות אמיינס ובמברג 

סיכום.

ביבליוגרפיה.

רשימת תמונות

עבודה זו תעסוק בפיסול גותי בקתדרלת נאומבורג בגרמניה בהשוואה ליצירות פיסול בקתדרלת אמיינס (צרפת) ולקתדרלת במברג (גרמניה). תיבחן המסורת הפיסולית בכל קתדרלה.

קתדרלת נאומבורג היא אחד המבנים הידועים והחשובים בגרמניה ונקודת הציון המפורסמת ביותר של העיר נאומבורג

אבחן הפסלים בפורטלים של קתדרלת נאומבורג. אבדוק את סוגי הפסלים ולאיזה מסורת הם משתייכים ומה מחדש האמן. תוך כדי השוואתם עם פסלים פורטליים דומים בקתדרלות אמיינס ובמברג.

המסורת הפיסולית של הקתדרלה של נאומבורג: מסורת גותית, רומנסקית מאוחרת.

המסורת הפיסולית של הקתדרלה של אמיינס: המסורת הגותית בשיאה High Gothic.

המסורת הפיסולית של הקתדרלה של במברג: סגנון רומנסקי מאוחר , פיסול גותי מוקדם.

פסלים בקתדרלת נאומבורג : ישנם פסלים של המייסדים (תמונות 1,2,4) שממש מציגים פורטרט גדול וברור של תווי פנים של המייסדים לעומת קתדרלת אמיין שאין בה ייצוג כזה בכלל. באמיין ישנם תאורים כלליים, כך למשל תמונה 10 היא של דמויות נוצריות אנונימיות בפסלי עמוד.

בדומה לפסל הפרש בקדרלת במברג, תיאור הפרט של הרוזנת אוטה בנאומברג, נחשב ליצירת מופת של אמנות הגותית ושני פסלים אלו הם ממש אייקונים מוכרים בפיסול הגותי.

החל מן המאה ה -20 ואילך, התמונה האידיאלית של יוטה עם הצווארון הייחודי ההפוך פורסמה בתולדות האמנות רבות במדריכי נסיעות, הפך לאייקון של האופי והתרבות "האמיתי" של גרמניה – לעומת פסל אחר בנאומבורג של Margravine Regelinda (תמונה 4) של "פולניה מחייכת". זה הפך לסטריאוטיפ של אישה גרמניה לעומת פולניה.

תמונות של מייסדים נוספים פחות מפורסמים מה"גרמניה" וה"פולניה". מעניין שדווקא הגברים פחות מפורטים וצבעוניים. דווקא בעידן פטריארכאלי צפוי היה שגברים יקבלו משקל רב יותר בהנצחתם לעומת הנשים. הפסלים "התאהבו" בדמויות הנשיות והוסיפו להם אודם לחיים ואודם שפתיים. הגברים מתוארים כארוכי שיער, חמורי סבר (ניתן לראות את מצחם המקומט והגבינים המתרצנים).

בקתדרלת נאומבורג : ישנו תבליט מעניין (תמונה 3) של יהודה איש קריות מקבל שלושים מטבעות כסף, משנים 1255-1249 בערך, תבליט המתאר ארוע נוצרי חשוב יש גם בקתדרלת אמיין. ההבדל הוא שבתבליט בו מוצג האירוע שבו קיבל יהודה איש קְרָיות (אחד משניים עשר השליחים של ישוע) כסף בתמורה להסגרת ישוע לידי השלטון הרומי – מהלך שהוביל לצליבתו- זהו תבליט המספר על ארוע היסטורי שאין לו קשר ישיר ופיזי לקתדרלה עצמה . אירוע זה לא מתואר בברית החדשה. עוד בתבליט חמישה אנשים המייצגים את ראשי ההנהגה היהודית – ארבעה עומדים ואחד יושב, סופר את הכסף ומעביר אותו למעין שק או בד שבידי יהודה איש קריות (שלישי מימין). ראשי ההנהגה היהודית מוצגים כחורשי מזימה – הגבר בצד ימין לוחש לעומד לידו, ואילו הגבר בצד שמאל לוחש למי שסופר את המטבעות. אולי רמז למזימתם לתפוס את ישוע. היחיד שאינו נמצא בסוד העניינים ואינו יודע מהם הדברים הנאמרים הוא יהודה איש קריות, העומד כפוף ופניו מצביעים על מתח ופחד. [1]

לעומת קתדרלת אמיין שבה התבליט של הצגת ראשו של יוחנן המטביל בא לתת גושפקנא לכך שאכן ראשו של יוחנן המטביל הנמצא כביכול בקתדרלה עצמה נכון ומהימן ועובדה שיש תבליט הקושר ראש זה להיסטוריה הנוצרית.

בקתדרלת נאומבורג תיאור הדמויות השונות נעשה בקפידה רבה, ויש תיאור מדוקדק של עצמים ושל חומרים, לרבות הטקסטורות הנכונות. התיאור המדויק והטבעי היה התפתחות עצומה מפיסול הרומנסק והתפשט בעקבות קתדרלת שארטר לסדנאות פיסול גותיות.

באמיינס תמונה 8 מתארת בימת דרשה מתקופת הבארוק הנתמכת בידי 3 דמויות נשיות המסמלות אמונה, תקווה וצדקה שלוש המעלות התאולוגיות. מיצג זה המשתלב כה יפה בארכיטקטורה של הקתדרלה אופייני לתקופות מאוחרות יותר ובנא ומבורג הקדומה יותר הפיסול הוא של פרטים ה"מודבקים" לקתדרלה אך לאו דווקא מהווים חלק בלתי נפרד ממנה כמו בדוגמה של במת הדרשה.

בקתרדלת אמיינס ניכרת המסורת הגותית בשיאה High Gothic : בפיסול זה יש דגש רב יותר על הבעות פנים, מרקם ותיאור החומר בצורה מדויקת ואמיתית, לצד תיאורים מדויקים של עולם הטבע, המופיעים ככותרות וכקישוטים לעמודים. הפסלים שעבדו בה יצרו סוג חדש של פיסול השואב מהקלאסי והגותי גם יחד. פיסול זה היה נושא למחקר והערצה בכל רחבי אירופה והציב קנון חדש לפיסול הגותי בשיאו. בקתרדלת במברג ניכר הפיסול הגותי המוקדם המהווה התפתחות ניכרת בפיסול של ימי הביניים, והוא שונה מאוד מפיסול הרומנסק. בניגוד לפיסול הרומנסק המפורט, הרגשני והאינדיוודואלי, הפיסול הגותי הוא חלק מתוכנית כוללת בה כל פרט הוא חלק מאחדות אורגאנית שמטרה העברת מסר דתי בצורה תמציתית, מנומקת ורציונלית ללא רגשנות, קישוטים ופירוט יתר. הפיסול הגותי נועד לקריאה הן על ידי פשוטי העם שמתמקדים רק בדימויים המרכזיים והן על ידי המלומדים שיודעים לקרוא את פיסול השוליים כהנמקה וחיזוק למסר המרכזי. בפיסול הגותי יש גם מחוות לפטרוני הכנסייה והקתדרלות, בייחוד בתבליטים ובפסלי העמוד (שבניגוד לרומנסק הם כמעט תלת-ממדיים ולא כבולים באופן אנאורגאני לעמוד עליו הם נשענים).

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)

Brush, K, 'The Naumburg Master: A Chapter in the Development of Medieval Art History', Gazette des Beaux Arts, 135, 109-122.

"Amiens Cathedral." Encyclopedia Britannica, LONDON , December