‏290.00 ₪

המחקר בוחן את ההתנהגות המוסרית של אנשים בקרב קבוצת פנים וחוץ, כאשר

למשוואה מתווסף מימד נוסף של היות הקבוצות חלק מסביבת קונפליקט ארוך שנים. ניסוי

השטח האמפירי בעיר ירושלים, בה יהודים וערבים חיים בשכנות, הראה כי קיימת העדפה פנים

קבוצתית בהתנהגות המוסרית בקרב שתי הקבוצות הנבדקות. בנוסף, נמצא כי למעמד יש השפעה

גבוהה יותר על התנהגות מוסרית.

התנהגות מוסרית ושייכות לקבוצה בסביבת קונפיליקט

"החזק במוסר, אל תרף! נצרה כי היא חייך" ספר משלי , פרק ד', י"ג – -

מוסר הוא מושג עתיק יומין שאנשי רוח ודת, פילוספיים, מנהיגים וכיום גם פסיכולוגיים רבים

ניסו לפצח את מרכיביו, את אופן התפתחותו ואת ההשפעה שלו על מגוון נושאים אחרים. למוסר,

כקבוצה של ערכים ועקרונות המגדירים סיטואציות ופעולות ומבחינים בקוום גסים בין "נכון" או

"לא נכון" בקרב הפרט או החברה, הייתה ועדיין קיימת משמעות רבה בהתארגנות החברה,

הקיום של בני האדם בשכנות, על מערכת החוק ועל הנורמות החברתיות.

פרדריך ניטשה ראה אדם כמוסרי או לא כמדד של מדרג הערכים הטובים ומידת האנוכיות.

לדבריו, המושג "לא מוסרי" מציין כי "פלוני עדיין אינו חש בצורה מספקת את המניעים הנעלים

יותר, המעודנים יותר, הרוחניים יותר, שהוסיפה התרבות החדשה" )ניטשה, 2008 (. מאז ועד היום

חוקרים רבים ניסו להגדיר לא רק מהו מוסר, אלא גם איך ומתי התנהגות מוסרית תבוא לידי

ביטוי. מחקר זה הוא מחקר שטח בנוגע להתנהגות מוסרית, השואף לבחון בעזרת ניסוי אמפירי

כיצד התנהגות מוסרית תבוא לידי ביטוי בין קבוצות פנים וחוץ בסביבת קונפליקט.

מוסר בקבוצות פנים וחוץ

נראה כי מהרגע בו האדם התארגן בקבוצה, ההבחנה והבידול בין הקבוצות הפכו לטבע שני לו.

אם מפאת הצורך ההישרדותי, שמירה על מרחב טריטוריאלי מוגדר ומשאבי מזון, ההבדלים בין

קבוצות שונות השתרשו בשם, בצורות הלבוש, במנהגים, בטקסים ובמאפיינים דתיים. הבידול

והאבחנה בין הקבוצות לא היו תמימים ואפשרו תפיסה שווה בקרב קבוצות בעלות מאפיינים

שונים, אלא נראה כי עצם הבידול יצר העדפה של קבוצה אחת את עצמה על פני אחרת.

דוגמאות עתיקות להעדפה זו ניתן למצוא בספרי החוקים הדתיים הקדושים ביהדות ובאיסלם.

במקרא קיימים חוקים רבים המציגים העדפה של האזרח על פני הנכרי. בספר דברים למשל נאסר

על לקיחת ריבית מבני ישראל, אך לא מאנשים מחוץ לקבוצה: "לנכרי תשיך, ולאחיך לא תשיך"

)דברים כ"ג, כא(. כמו כן, לא חלה שמיטת כספים על הנכרי: "את הנכרי תגש, ואשר יהיה לך את

אחיך תשמט ידך" )דברים ט"ו, ג(, וגם אין חובה על תמיכה סוציאלית כלפיו: "לא תאכלו כל

נבלה; לגר אשר בשעריך תתננה ואכלה, או מכור לנכרי" )דברים י"ד, כא(. בקוראן ניתן למצוא

חוקים דומים של העדפה פנים קבוצתית, הבולט שבהם יהיה אולי החוק האוסר על גניבה. על פי

חוק זה, העונש לגבר או אישה מוסלמים שגנבו ממוסלמים הוא קטיעת ידיהם: "לגנב ולגונבת

תקוצו את ידיהם על חטאם. העונש המזהיר הזה מאלוהים הוא, כי הוא אדיר ויודע כל" )קוראן,

5:42 (. לעומת זאת, לקיחת רכוש מ"לא מאמינים", במיוחד בהקשר של כיבוש, אינו חטא

לאלוהים אלא ברכה ממנו: "וינחילכם אלהים את ארצם ואת מושבותיהם ואת הונם, ויתן לכם

ארץ אשר לא עברתם בה מקדם, כי הוא אדיר על כל )קוראן, 33:27 (; "אלהים הכין לכם שלל רב

אשר חלקתם בחפזון, וישיב מאחריכם את ידי האנשים. זה אות למאמינים, הוא ינחכם בדרך

הטובה כלכלית )קוראן, 48:20 .)

תפיסות מעין אלו השתמרו במגוון של תרבויות, ומחקרים רבים כיום, העוסקים בקבוצות פנים

וחוץ ובדינמיקה ביניהם, תומכים שוב ושוב בהשערה כי קבוצה תעדיף את חברי הקבוצה שלה

ותפעל למען שיפור תנאיהם, גם אם על חשבון קבוצת החוץ. יתרה מכך, ישנם מחקרים כי מראים

כי הקשר בין חברי הקבוצה לא חייב להיות ארוך טווח או עקרוני, ואף חלוקה של אנשים

לקבוצות במרחבים בלתי משמעותיים, תוביל לתוצאות דומות של העדפה פנים קבוצתית, הערכה

פחותה של קבוצת החוץ ואפלייתה .

מוסר בסביבת קונפליקט

מעט נושאים בפסיכולוגיה החברתית יצרו עניין תיאורטי ואמפירי כמו המחקר על קונפליקט.

מחקר על פיתרון סיכסוכים מצביע על כך שהטיות תפיסתיות וקוגניטיביות עלולות לפעול

כמחסומים פסיכולוגיים לפיתרון סיכסוך. בין היתר אנשים נוטים להפחית בערכה של הצעה של

יריבים רק בגלל שהם הציעו אותה ) Ross & Stillinger, 1991 (. בנוסף, ההיסטוריה של כאב

והשפלה שהצדדים בקונפליקט חוו אחד מהשני, מייצרים ומוסיפים לתפיסה העצמית כקורבן

ולרצון לנקמה.

תוצאות של מחקרם של נדלר וליוויאתן , שעסק בקבלת עזרה של אנשים ממעמד נמוך

מאנשים ממעמד גבוה, כאשר היחסים בין הקבוצות נתפסים כלא יציבים והעזרה נתפסת כתלות,

הראו כי השפעות של ביטויי אמפתיה כלפי יריבים היו זהות כאשר הקונפליקט היה רגוע יחסית

או פעיל יותר. הם מציעים כי השפעות שליליות של תחושת קורבנות לא חולפות גם כאשר

הקונפליקט פחות עוצמתי.

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים) 

Burdette, A. M., Ellison, C. G., Hill, T.D. Conservative protestantism and tolerance toward homosexuals: An examination of potential mechanisms. Sociological Inquiry 75(2): 177-196.

Diener, E., Beaman A. L., Eraser, S.C., Kelem, R.T.  Effects of Deindividuation Variables on Stealing Among Halloween Trick-or-Treaters. Journal of Personality and Social Psychology. ,Vol. 33, No. 2, 178-183.